Несомненно, очень ценная информация,
достойная для сохранения на блоге!
Как только созрею - воспользуюсь!
Дневники одного йога.
* * *
Кхечари, пранаяма и джьоти-даршан - три составляющих йони мудры.
* * *
Малоизвестные практики. Кхечари-мудра.
* * *
Здесь даю отрывок из книги Триананды "Путь в йогу."
Кхечари-мудру конечно нельзя назвать малоизвестной:))),она упоминается во многих источниках,
но ее можно назвать малоисполняемой:)))
Потому что я уже долго ищу человека,который бы делал полноценную кхечари мудру и научил бы этому меня:)))
Но пока не нашел.
Человек, желающий поделиться опытом,я тебя ищу!:)
Пока что-то наиболее напоминающее личный опыт нашел только у Триананды.
Кхечари-мудру конечно нельзя назвать малоизвестной:))),она упоминается во многих источниках,
но ее можно назвать малоисполняемой:)))
Потому что я уже долго ищу человека,который бы делал полноценную кхечари мудру и научил бы этому меня:)))
Но пока не нашел.
Человек, желающий поделиться опытом,я тебя ищу!:)
Пока что-то наиболее напоминающее личный опыт нашел только у Триананды.
* * *
КХЕЧАРИ-МУДРА. (Печать полета к небу.)
Самая сложная,заманчивая и окутанная тайной мудра, воплощающая в себе высшую точку всей практики Йоги, не
только Хатха-, но и Раджа-.
Эта мудра начинается с подрезания языка, а начинать необходимо с его "доения", для чего обертывают его чистой тканью, вытягивают наружу и двигают в стороны.
Недели через две покажется уздечка языка. Лезвием безопасной бритвы необходимо периодически проводить по уздечке до появления крови, которая останавливается,как только язык встанет на место.
Место надреза рекомендуется посыпать порошком, составленным из дубильного вещества, соли и квасцов, взятых в равных частях. Когда язык подрезан и достаточно удлинен его необходимо научиться проглатывать.
Сперва необходимо научиться расслаблять мягкое небо.
Рекомендуется следующий способ: необходимо согнуть ручку обычной чайной ложки так, чтобы образовалась петля, которая вводится в заднюю часть глотки.
Захватите указанной петлей мягкое небо и подвигайте его к передней части рта. Иногда его конец может достать чуть ли не до зубов.
Мнения йогов расходятся в отношении подрезания языка.
Некоторые из них утверждают, что удлиннить его можно только "доением".
Подготовка языка таким методом выполняется до тех пор, пока он настолько удлиннится,что сможет удлиннить отверстия носовых раковин. В этом случае руки во время пранаямы освобождаются.
После такой подготовки примите позу падмасана, поверните язык так, чтобы им можно было достать носоглотку и прекратите дыхание носом.
Если этому уделять ежедневно 10 минут, то за 4 месяца этому искусству можно обучиться,но не старайтесь введение языка в глотку делать одному, но так как можете потерять самоконтроль и погрузиться в "интересное" состояние, которое нельзя будет отличить от смерти. Это так называемый "сон йогина".
От непривычки может произойти спазм глотки и вы просто задохнетесь.
Тут необходимо присутствие знающего человека.
На первом этапе вы еще не проглатываете язык, а лишь пальцами заводите его в глотку.
Здесь есть одна особенность - как только язык помещен в глотку, начинается усиленное выделение слюны, которую необходимо научиться проглатывать так, чтобы не вынимать языка.
Чего собственно добивается йогин тем, что проглатывает язык?
Для начала это всего лишь удобство для выполнения пранаямы, т.к. освобождаются руки.
Более того, постоянно совершенствуясь в пранаяме, вы будете все больше и больше задерживать дыхание, и где-то на четырех минутах ваш прогресс может остановиться.
Дальнейшая задержка станет возможной только благодаря проглатыванию языка.
Почему именно так?
Йоги считают, что нервы, управляющие рефлекторными движениями в процессе дыхания,
сосредоточены в языке, поэтому управляя языком, можно управлять и этими нервами и самим процессом дыхания.
Кхечари должна изучаться вместе с очистительными упражнениями, так как длительное пребывание без воздуха может вынести только чистое тело.
Тело йогина в состоянии КХЕЧАРИ впадает в глубокий транс, лишь с трудом отличаемый от смерти...
Кровообращение не наблюдается,тело становится холодным и окоченевшим, все жизненные процессы приостанавливаются на столько, что даже волосы не растут, а они кстати, как и ногти, еще долгое время растут даже у мертвеца. Организм в таком состоянии очень экономно расходует жизненные силы на поддержание незначительных признаков жизни.
Если йог прошел практику предварительного очищения (внутреннего и внешнего), закупорил все отверстия ватой с воском, то в состоянии кхечари, он может быть погребен на весьма долгое время под землей, совершенно без воздуха и спустя даже несколько месяцев он возвращается к жизни.
Пусть никто не думает, что это необычное состояние придумано.
Такая временная форма жизни присуща животному миру. Вероятно и человек ее унаследовал в скрытой форме, а йоги нашли метод ее пробудить.
Медведи, ежи и некоторые др. животные, погружаются в зимнюю спячку, которая чем-то напоминает сны йогинов.
Во время своих снов, йогины настолько восстанавливают свое тело, что они в буквальном смысле возвращают себе молодость. Но мы серьезно предупреждаем любителей сенсационных трюков, не спешите практиковать эту мудру без особой подготовки и квалифицированного руководства, вы рискуете задохнуться или быть похороненными заживо.
Эта мудра начинается с подрезания языка, а начинать необходимо с его "доения", для чего обертывают его чистой тканью, вытягивают наружу и двигают в стороны.
Недели через две покажется уздечка языка. Лезвием безопасной бритвы необходимо периодически проводить по уздечке до появления крови, которая останавливается,как только язык встанет на место.
Место надреза рекомендуется посыпать порошком, составленным из дубильного вещества, соли и квасцов, взятых в равных частях. Когда язык подрезан и достаточно удлинен его необходимо научиться проглатывать.
Сперва необходимо научиться расслаблять мягкое небо.
Рекомендуется следующий способ: необходимо согнуть ручку обычной чайной ложки так, чтобы образовалась петля, которая вводится в заднюю часть глотки.
Захватите указанной петлей мягкое небо и подвигайте его к передней части рта. Иногда его конец может достать чуть ли не до зубов.
Мнения йогов расходятся в отношении подрезания языка.
Некоторые из них утверждают, что удлиннить его можно только "доением".
Подготовка языка таким методом выполняется до тех пор, пока он настолько удлиннится,что сможет удлиннить отверстия носовых раковин. В этом случае руки во время пранаямы освобождаются.
После такой подготовки примите позу падмасана, поверните язык так, чтобы им можно было достать носоглотку и прекратите дыхание носом.
Если этому уделять ежедневно 10 минут, то за 4 месяца этому искусству можно обучиться,но не старайтесь введение языка в глотку делать одному, но так как можете потерять самоконтроль и погрузиться в "интересное" состояние, которое нельзя будет отличить от смерти. Это так называемый "сон йогина".
От непривычки может произойти спазм глотки и вы просто задохнетесь.
Тут необходимо присутствие знающего человека.
На первом этапе вы еще не проглатываете язык, а лишь пальцами заводите его в глотку.
Здесь есть одна особенность - как только язык помещен в глотку, начинается усиленное выделение слюны, которую необходимо научиться проглатывать так, чтобы не вынимать языка.
Чего собственно добивается йогин тем, что проглатывает язык?
Для начала это всего лишь удобство для выполнения пранаямы, т.к. освобождаются руки.
Более того, постоянно совершенствуясь в пранаяме, вы будете все больше и больше задерживать дыхание, и где-то на четырех минутах ваш прогресс может остановиться.
Дальнейшая задержка станет возможной только благодаря проглатыванию языка.
Почему именно так?
Йоги считают, что нервы, управляющие рефлекторными движениями в процессе дыхания,
сосредоточены в языке, поэтому управляя языком, можно управлять и этими нервами и самим процессом дыхания.
Кхечари должна изучаться вместе с очистительными упражнениями, так как длительное пребывание без воздуха может вынести только чистое тело.
Тело йогина в состоянии КХЕЧАРИ впадает в глубокий транс, лишь с трудом отличаемый от смерти...
Кровообращение не наблюдается,тело становится холодным и окоченевшим, все жизненные процессы приостанавливаются на столько, что даже волосы не растут, а они кстати, как и ногти, еще долгое время растут даже у мертвеца. Организм в таком состоянии очень экономно расходует жизненные силы на поддержание незначительных признаков жизни.
Если йог прошел практику предварительного очищения (внутреннего и внешнего), закупорил все отверстия ватой с воском, то в состоянии кхечари, он может быть погребен на весьма долгое время под землей, совершенно без воздуха и спустя даже несколько месяцев он возвращается к жизни.
Пусть никто не думает, что это необычное состояние придумано.
Такая временная форма жизни присуща животному миру. Вероятно и человек ее унаследовал в скрытой форме, а йоги нашли метод ее пробудить.
Медведи, ежи и некоторые др. животные, погружаются в зимнюю спячку, которая чем-то напоминает сны йогинов.
Во время своих снов, йогины настолько восстанавливают свое тело, что они в буквальном смысле возвращают себе молодость. Но мы серьезно предупреждаем любителей сенсационных трюков, не спешите практиковать эту мудру без особой подготовки и квалифицированного руководства, вы рискуете задохнуться или быть похороненными заживо.
Что означает КХЕЧАРИ?
КХЕ - "небо", "воздух", ЧАРИ - "странствовать", "двигаться", следовательно КХЕЧАРИ - "парить по воздуху", тем более, что о таких чудесах йогов говорят.
Летать по воздуху, в обычном смысле слова, йоги не могут. Речь идет о процессах, происходящих на астральном плане.
И не физическое, а астральное тело парит, и не по воздуху, а по эфиру.
"Тело не может быть обожжено огнем, высушено ветром, увлажнено водой, быть укушено змеей.
Тело становится прекрасным. Самадхи непременно достигается"
ГХЕРАНДА
Ясно,что речь идет не о физическом теле.
Но стоило ли "огород городить" только для того, чтобы продемонстрировать занятный трюк с погребением?
Тайна в другом.
Только эта мудра дает возможность на неограниченное время задержать дыхание в любой фазе, а такая задержка обеспечивает глубочайшее сосредоточение ума и полное его погружение вовнутрь.
В первое время, когда йогин овладевал техникой проглатывания языка и вводил его в отверстие неба, он впадал в глубокий транс, его тонкоматериальное тело выходило из физического и странствовало в астральном свете (в КХА).
Далее следует более высокая форма наблюдения неба КХА, но не того неба, которое наблюдаем мы смертные.
Небо йогина, практикующего кхечари, находится в нем самом, в его голове, в сфере между бровями и малым мозгом.
Его небо может быть покрыто облачностью, то есть мыслями, которые проганяются сосредоточением.
Которое в свою очередь возможно при неограниченной задержке дыхания, что дает кхечари. Вот какая связь.
Что же наблюдает йогин в этом своем небе?
Он становится свидетелем необычайных событий из собственной жизни, различных фантастических существ.
Картины из других миров, освещенные ярким светом, могут появляться ему.
Возможны ответы на различные вопросы.
Это трудноописуемое состояние, его нужно пережить.
Для йогина, кхечари в своей высшей форме ведет к великому единству души с всеобщим Духом, Абсолютом.
Это жизнь в Брахмане (КХА-это Брахман), это единство Шивы и Шакти.
Здесь достигнута высшая точка Йоги, как науки.
* * *
Здесь я даю ссылку на страничку, где представлены снимки Шри Шаилендры, исполняющего кхечари-мудру.
http://www.siddhasiddhanta.com/khechari.html
В общем то уникальное дело в интернете.
Снимки сделаны магнитно-резонансным способом.
Так, что заглатываемый язык, обозначенный желтой пунктирной линией виден хорошо.
КХЕ - "небо", "воздух", ЧАРИ - "странствовать", "двигаться", следовательно КХЕЧАРИ - "парить по воздуху", тем более, что о таких чудесах йогов говорят.
Летать по воздуху, в обычном смысле слова, йоги не могут. Речь идет о процессах, происходящих на астральном плане.
И не физическое, а астральное тело парит, и не по воздуху, а по эфиру.
"Тело не может быть обожжено огнем, высушено ветром, увлажнено водой, быть укушено змеей.
Тело становится прекрасным. Самадхи непременно достигается"
ГХЕРАНДА
Ясно,что речь идет не о физическом теле.
Но стоило ли "огород городить" только для того, чтобы продемонстрировать занятный трюк с погребением?
Тайна в другом.
Только эта мудра дает возможность на неограниченное время задержать дыхание в любой фазе, а такая задержка обеспечивает глубочайшее сосредоточение ума и полное его погружение вовнутрь.
В первое время, когда йогин овладевал техникой проглатывания языка и вводил его в отверстие неба, он впадал в глубокий транс, его тонкоматериальное тело выходило из физического и странствовало в астральном свете (в КХА).
Далее следует более высокая форма наблюдения неба КХА, но не того неба, которое наблюдаем мы смертные.
Небо йогина, практикующего кхечари, находится в нем самом, в его голове, в сфере между бровями и малым мозгом.
Его небо может быть покрыто облачностью, то есть мыслями, которые проганяются сосредоточением.
Которое в свою очередь возможно при неограниченной задержке дыхания, что дает кхечари. Вот какая связь.
Что же наблюдает йогин в этом своем небе?
Он становится свидетелем необычайных событий из собственной жизни, различных фантастических существ.
Картины из других миров, освещенные ярким светом, могут появляться ему.
Возможны ответы на различные вопросы.
Это трудноописуемое состояние, его нужно пережить.
Для йогина, кхечари в своей высшей форме ведет к великому единству души с всеобщим Духом, Абсолютом.
Это жизнь в Брахмане (КХА-это Брахман), это единство Шивы и Шакти.
Здесь достигнута высшая точка Йоги, как науки.
* * *
Здесь я даю ссылку на страничку, где представлены снимки Шри Шаилендры, исполняющего кхечари-мудру.
http://www.siddhasiddhanta.com/khechari.html
В общем то уникальное дело в интернете.
Снимки сделаны магнитно-резонансным способом.
Так, что заглатываемый язык, обозначенный желтой пунктирной линией виден хорошо.
* * *
Кхечари мудра. Подготовка к практике.
* * *
Кхечари-мудра - это практика кучки людей.
Поэтому информации о кхечари почти нет.
Я говорю об информации, которую можно использовать практически.
Ну понятно, маленький массив носителей-маленькое информационное сопровождение.
* * *
Большинство практикующих воспринимают подготовительные манипуляции с подрезанием и вытягиванием языка, буквально как:
- Отпили себе ногу- и будет тебе счастье.
В принципе так оно и выглядит со стороны.
Как членовредительство.
Можно долго рисовать схемы и показывать, что куда в результате этого замкнется, и рассуждать аутентичны ли переводы классическим текстам.
И то ли имелось ввиду.
Но если нет соответствующих самскар, если нет попыток кхечари в прошлых жизнях, то и желание делать его никогда не придет.
Поэтому эстетические и философские моменты здесь вообще затрагиваться не будут.
Этот блок для тех, кто решил уже что будет делать кхечари.
И ему нужен только толчек.
В виде человека, живого и здорового после всех этих процедур.
Ну и плюс конкретная инфа с чего начинать.
* * *
Все эти тонкости с подрезанием языка,с его вытягиванием,
с растягиванием мягкого неба они довольно важны.
То есть их лучше знать перед началом выполнения.
Так будет быстрее.
***
А, нет. Один маленький философский вопрос все таки будет затронут.
Есть держатели линий основных традиций.
Это и не люди вовсе:)))
Я о них думаю,как об определенного вида энергиях.
Хочешь-назови их существами.
Если ты подошел к подножию какой-то важной для тебя практики.
Тебе обязательно помогут информационно.
Пусть раньше ты не мог найти ни одного байта информации на эту тему.
Но стоит тебе созреть.
А созреть значит стать готовым.
Накопить достаточно желания, воли чтобы делать практику и принять наконец решение,
Через некоторое время появятся люди готовые поделиться опытом.
Найдешь кучу ссылок и текстов.
Ровно столько, чтобы ты понял:
-Все. С этим можно начинать.
* * *
Понимаешь меня?
Ни воли, ни желания, ни качеств тебе не добавят.
Это все ты должен найти сам.
Это твоя половина контракта.
Но инфой будешь обеспечен. Даже самой труднодоступной.
Вот так это работает.
* * *
Думаю комментариев тут не надо. Кхечари - это мостик подающий к верхним чакрам мощный поток энергии.
Нет кхечари - нет потока. Доходит только жалкий ручеек.
* * *
Мои благодарности Андрею,который дал личный опыт по подготовительным процедурам.
Я им воспользовался. Здесь дам многое из его советов, ну и плюс от себя что-то.
* * *
Длинна языка, его эластичность у всех разная.
Это как длинна носа например.
Поэтому старт у всех будет разный.
И темпы у всех тоже будут разные.
С сожалением отметил, что у меня короткий язык:)))
Значит мне нужно не только долго подрезать уздечку но и долго доить - удлиннять его.
* * *
Важно!
Кхечари-мудра - это практика кучки людей.
Поэтому информации о кхечари почти нет.
Я говорю об информации, которую можно использовать практически.
Ну понятно, маленький массив носителей-маленькое информационное сопровождение.
* * *
Большинство практикующих воспринимают подготовительные манипуляции с подрезанием и вытягиванием языка, буквально как:
- Отпили себе ногу- и будет тебе счастье.
В принципе так оно и выглядит со стороны.
Как членовредительство.
Можно долго рисовать схемы и показывать, что куда в результате этого замкнется, и рассуждать аутентичны ли переводы классическим текстам.
И то ли имелось ввиду.
Но если нет соответствующих самскар, если нет попыток кхечари в прошлых жизнях, то и желание делать его никогда не придет.
Поэтому эстетические и философские моменты здесь вообще затрагиваться не будут.
Этот блок для тех, кто решил уже что будет делать кхечари.
И ему нужен только толчек.
В виде человека, живого и здорового после всех этих процедур.
Ну и плюс конкретная инфа с чего начинать.
* * *
Все эти тонкости с подрезанием языка,с его вытягиванием,
с растягиванием мягкого неба они довольно важны.
То есть их лучше знать перед началом выполнения.
Так будет быстрее.
***
А, нет. Один маленький философский вопрос все таки будет затронут.
Есть держатели линий основных традиций.
Это и не люди вовсе:)))
Я о них думаю,как об определенного вида энергиях.
Хочешь-назови их существами.
Если ты подошел к подножию какой-то важной для тебя практики.
Тебе обязательно помогут информационно.
Пусть раньше ты не мог найти ни одного байта информации на эту тему.
Но стоит тебе созреть.
А созреть значит стать готовым.
Накопить достаточно желания, воли чтобы делать практику и принять наконец решение,
Через некоторое время появятся люди готовые поделиться опытом.
Найдешь кучу ссылок и текстов.
Ровно столько, чтобы ты понял:
-Все. С этим можно начинать.
* * *
Понимаешь меня?
Ни воли, ни желания, ни качеств тебе не добавят.
Это все ты должен найти сам.
Это твоя половина контракта.
Но инфой будешь обеспечен. Даже самой труднодоступной.
Вот так это работает.
* * *
Думаю комментариев тут не надо. Кхечари - это мостик подающий к верхним чакрам мощный поток энергии.
Нет кхечари - нет потока. Доходит только жалкий ручеек.
* * *
Мои благодарности Андрею,который дал личный опыт по подготовительным процедурам.
Я им воспользовался. Здесь дам многое из его советов, ну и плюс от себя что-то.
* * *
Длинна языка, его эластичность у всех разная.
Это как длинна носа например.
Поэтому старт у всех будет разный.
И темпы у всех тоже будут разные.
С сожалением отметил, что у меня короткий язык:)))
Значит мне нужно не только долго подрезать уздечку но и долго доить - удлиннять его.
* * *
Важно!
Кхечари мудра имеет две формы.
Предварительную.
Когда язык в состоянии, завернувшись за мягкое небо,закрывать изнутри отверстия носовой раковины.
Эта форма используется для усложненной пранаямы.
Без помощи рук.
Йоги говорят, что давление языка на рецепторы в твердом небе позволяет удлиннить кумбхаку.
Неограниченно долго.
Посмотрим.
Слюна, постоянно выделяемая в таком состоянии уже представляет собой "нектар".
И уже избавляет от голода и жажды.
Эта форма используется для усложненной пранаямы.
Без помощи рук.
Йоги говорят, что давление языка на рецепторы в твердом небе позволяет удлиннить кумбхаку.
Неограниченно долго.
Посмотрим.
Слюна, постоянно выделяемая в таком состоянии уже представляет собой "нектар".
И уже избавляет от голода и жажды.
Полная форма.
Язык через одно из отверстий носовой раковины отправляется к полости в межбровье.
Если геометрию этого дела я еще понимаю (длинны языка должно хватить).
То как сделать язык таким узким, или отверстие таким широким что-бы что-то куда-то пролезло - это загадка:)))
Если по предварительной форме еще можно собрать кой-какой материал, чтобы начать практику.
То полная форма закрыта полностью и не описывается нигде.
Ну, все со временем.
* * *
Подготовка к кхечари сопровождается очистительными процедурами,
большинство из которых мне лень выполнять:)))
Но думаю,что заставлю себя делать хоть басти и гаджу.
По мере очищения организма и увеличения длительности пребывания в кхечари нектар будет приобретать последовательно 10 вкусов:
-солоноватый
-щелочной
-горький
-терпкий
-вкус масла
-вкус сливок
-вкус молока
-вкус творога или сыворотки
-вкус меда
-вкус пальмового сока
-ну и собственно вкус нектара -
* * *
При подготовке к кхечари ведем три направления:
-подрезание уздечки языка
-растягивание языка
-растягивание тканей мягкого неба.
Их можно вести одновременно, можно последовательно. Это решение практикующего.
* * *
Подрезание уздечки языка.
Вызывает наибольшие споры.
В среде теоретиков.
Когда уздечка уже наполовину подрезана, только тогда заметно, что с каждым миллиметровым надрезом язык можно продвинуть ощутимо дальше.
И никакое растягивание не заменит подрезания.
Растягивание нужно совсем для другого.
* * *
Значит так, песни под дутар о жутких болях; распухшем языке "одного практика";
втирании соли,чтобы рана дольше не заживала; возможности надреза одним движением у стоматолога;
о вынужденой мауне из-за чрезмерно растянутого языка - это из области теоретического дайвинга.
* * *
Инструмент.
Это вопрос принципиальный.
Язык имеет структуру губки. Пробовал когда-нибудь разрезать губку ножом?
Трудно правда? Так же и с уздечкой.
Перебрал много видов оружия.
Острые ножи, скальпель, маникюрные ножницы.
Ужас сколько инструмента перевел:)))
Остановился на канцелярском резаке.
Такой нож который щелк-щелк выдвигается на разную длинну.
В любых канцтоварах продается.
Преимущества - очень острый и длинна лезвия регулируется.
Длинное лезвие неудобно тем, что можно случайно поранить губы или щеки.
То что инструмент должен быть новым и нигде больше не использоваться - это понятно, да?
* * *
Способ надреза.
Резак выщелкнули на полную длинну, опустили лезвие в водку минуты на три.
В текстах надрез дезинфицируется солью с куркумой,
потому что йоги не имеют традиции держать в пещерах водку.
Я держу в квартире водку, поэтому прополоскать ею рот в течении 3-5 сек мне не в падлу.
Обратились с молитвой и благодарностью к божеству, которое курирует вашу садхану.
Поблагодарили и попросили помощи у гуру.
Тут все понятно, материалисты кхечари мудру не делают, поэтому тот кто решился,
наверняка знаком с процедурой, которой начинается любая практика.
Защелкнули нож до 0,5-0,6 см длинны лезвия.
Подошли к зеркалу, подняли язык вверх (можно придержать его пальцем), провели по уздечке лезвием.
И...с удивлением заметили, что нож нифига не режет:)))
Так и есть. Язык разрезать трудно.
Значит, надрез нужно делать мелкий. Он действительно будет тонким, на волосок, как в текстах.
После этого нужно надавив пальцем на язык вверх надорвать ткань в районе надреза.
В дальнейшем только так и будет производиться надрез - потом надрыв.
Иначе ничего резаться не будет.
Прополоскали рот еще одной рюмкой водки.
Все.
Так, на всякий случай.
Водка после полоскания выплевывается:)))
* * *
Время подрезания.
После ужина. После вечернего умывания. Перед отходом ко сну.
Если надрыв мелкий (1-1,5 мм глубиной), то к утру он более-менее затянется, можно безбоязненно завтракать.
Мелкий надрез заживает 2-3 дня.
Если надрезать глубже - 7-10 дней.
Все это время ничего с языком не делать. Никуда его не совать, не растягивать и т.д. Просто оставить в покое.
Через эти пару дней (небольшая боль все равно останется) можно язык доить, пробовать засунуть его в горло поглубже. Почувствовать разницу.
Не нужно резать глубоко. Спешить некуда.
Правда это понимаешь после того, как сам переусердствовал несколько раз:)))
Чужого опыта нет. Есть только свой.
* * *
Следующий надрез делаем только, когда старый полностью зажил и со шрама сошла твердая шкурка.
* * *
Сразу говорю, меня больше всего беспокоило нет ли в уздечке каких-то крупных кровеносных сосудов, или важных нервов.
Меня уверили, что их там нет и я успокоился.
После надреза выделяется капелька крови.
Если глубокий - чуть больше.
* * *
Главное в этом деле дезинфекция.
Инструмент после использования протирать насухо, чтобы не ржавел.
Если есть ангина, или любая инфекция горла, зубов и т.д.
Все откладываем до выздоровления.
* * *
Основной тормоз - страх. Страшно начать. Тяжело сделать первых несколько надрезов.
Все время хочется каких-то гарантий и для себя - милого безопасности.
Еще информации. Еще гарантий, что сразу как закончишь - станешь просветленным.
Тьфу!
* * *
Уздечка имеет форму треугольника, расширяясь к основанию.
Т.е если сначала надрез совсем коротенький, чик и пленочка под языком поддалась, то со временем он становится шире. И сделать его труднее. Не в смысле боли.
Боли,как таковой нет, только небольшое ощущение жжения.
Я имею ввиду исполнение.
На первых порах надрывы с помошью пальца, толкающего язык в глубь горла и не особо важны.
Потом они обязательны.
* * *
Иногда буду давать инфу по кхечари,которая мне встречается.
В условиях информационной недостаточности, важно анализировать любые источники.
Если геометрию этого дела я еще понимаю (длинны языка должно хватить).
То как сделать язык таким узким, или отверстие таким широким что-бы что-то куда-то пролезло - это загадка:)))
Если по предварительной форме еще можно собрать кой-какой материал, чтобы начать практику.
То полная форма закрыта полностью и не описывается нигде.
Ну, все со временем.
* * *
Подготовка к кхечари сопровождается очистительными процедурами,
большинство из которых мне лень выполнять:)))
Но думаю,что заставлю себя делать хоть басти и гаджу.
По мере очищения организма и увеличения длительности пребывания в кхечари нектар будет приобретать последовательно 10 вкусов:
-солоноватый
-щелочной
-горький
-терпкий
-вкус масла
-вкус сливок
-вкус молока
-вкус творога или сыворотки
-вкус меда
-вкус пальмового сока
-ну и собственно вкус нектара -
* * *
При подготовке к кхечари ведем три направления:
-подрезание уздечки языка
-растягивание языка
-растягивание тканей мягкого неба.
Их можно вести одновременно, можно последовательно. Это решение практикующего.
* * *
Подрезание уздечки языка.
Вызывает наибольшие споры.
В среде теоретиков.
Когда уздечка уже наполовину подрезана, только тогда заметно, что с каждым миллиметровым надрезом язык можно продвинуть ощутимо дальше.
И никакое растягивание не заменит подрезания.
Растягивание нужно совсем для другого.
* * *
Значит так, песни под дутар о жутких болях; распухшем языке "одного практика";
втирании соли,чтобы рана дольше не заживала; возможности надреза одним движением у стоматолога;
о вынужденой мауне из-за чрезмерно растянутого языка - это из области теоретического дайвинга.
* * *
Инструмент.
Это вопрос принципиальный.
Язык имеет структуру губки. Пробовал когда-нибудь разрезать губку ножом?
Трудно правда? Так же и с уздечкой.
Перебрал много видов оружия.
Острые ножи, скальпель, маникюрные ножницы.
Ужас сколько инструмента перевел:)))
Остановился на канцелярском резаке.
Такой нож который щелк-щелк выдвигается на разную длинну.
В любых канцтоварах продается.
Преимущества - очень острый и длинна лезвия регулируется.
Длинное лезвие неудобно тем, что можно случайно поранить губы или щеки.
То что инструмент должен быть новым и нигде больше не использоваться - это понятно, да?
* * *
Способ надреза.
Резак выщелкнули на полную длинну, опустили лезвие в водку минуты на три.
В текстах надрез дезинфицируется солью с куркумой,
потому что йоги не имеют традиции держать в пещерах водку.
Я держу в квартире водку, поэтому прополоскать ею рот в течении 3-5 сек мне не в падлу.
Обратились с молитвой и благодарностью к божеству, которое курирует вашу садхану.
Поблагодарили и попросили помощи у гуру.
Тут все понятно, материалисты кхечари мудру не делают, поэтому тот кто решился,
наверняка знаком с процедурой, которой начинается любая практика.
Защелкнули нож до 0,5-0,6 см длинны лезвия.
Подошли к зеркалу, подняли язык вверх (можно придержать его пальцем), провели по уздечке лезвием.
И...с удивлением заметили, что нож нифига не режет:)))
Так и есть. Язык разрезать трудно.
Значит, надрез нужно делать мелкий. Он действительно будет тонким, на волосок, как в текстах.
После этого нужно надавив пальцем на язык вверх надорвать ткань в районе надреза.
В дальнейшем только так и будет производиться надрез - потом надрыв.
Иначе ничего резаться не будет.
Прополоскали рот еще одной рюмкой водки.
Все.
Так, на всякий случай.
Водка после полоскания выплевывается:)))
* * *
Время подрезания.
После ужина. После вечернего умывания. Перед отходом ко сну.
Если надрыв мелкий (1-1,5 мм глубиной), то к утру он более-менее затянется, можно безбоязненно завтракать.
Мелкий надрез заживает 2-3 дня.
Если надрезать глубже - 7-10 дней.
Все это время ничего с языком не делать. Никуда его не совать, не растягивать и т.д. Просто оставить в покое.
Через эти пару дней (небольшая боль все равно останется) можно язык доить, пробовать засунуть его в горло поглубже. Почувствовать разницу.
Не нужно резать глубоко. Спешить некуда.
Правда это понимаешь после того, как сам переусердствовал несколько раз:)))
Чужого опыта нет. Есть только свой.
* * *
Следующий надрез делаем только, когда старый полностью зажил и со шрама сошла твердая шкурка.
* * *
Сразу говорю, меня больше всего беспокоило нет ли в уздечке каких-то крупных кровеносных сосудов, или важных нервов.
Меня уверили, что их там нет и я успокоился.
После надреза выделяется капелька крови.
Если глубокий - чуть больше.
* * *
Главное в этом деле дезинфекция.
Инструмент после использования протирать насухо, чтобы не ржавел.
Если есть ангина, или любая инфекция горла, зубов и т.д.
Все откладываем до выздоровления.
* * *
Основной тормоз - страх. Страшно начать. Тяжело сделать первых несколько надрезов.
Все время хочется каких-то гарантий и для себя - милого безопасности.
Еще информации. Еще гарантий, что сразу как закончишь - станешь просветленным.
Тьфу!
* * *
Уздечка имеет форму треугольника, расширяясь к основанию.
Т.е если сначала надрез совсем коротенький, чик и пленочка под языком поддалась, то со временем он становится шире. И сделать его труднее. Не в смысле боли.
Боли,как таковой нет, только небольшое ощущение жжения.
Я имею ввиду исполнение.
На первых порах надрывы с помошью пальца, толкающего язык в глубь горла и не особо важны.
Потом они обязательны.
* * *
Иногда буду давать инфу по кхечари,которая мне встречается.
В условиях информационной недостаточности, важно анализировать любые источники.
* * *
Когда появляются первые успехи и язык может понемногу проникать под мягкое небо, то хочется пробовать это еще и еще, очень уж необычные ощущения новизны этого движения:)))
Никогда ведь там не был.
Кроме того кажется, что с каждым разом можешь пройти хоть на миллиметр но дальше.
Такие старания имеют и обратную сторону.
Слизистые тех мест не были предназначены для таких грубых контактов.
На первых порах будут натирания.
Немного неприятно, но быстро адаптируемо.
Я и не заметил, как этот этап прошел.
* * *
Язычек, который находится на мягком небе здорово мешает языку зацепиться и пролезть.
Язычек как бы заворачивается внутрь и язык касается твердого верхнего неба, но не контактирует с мягким.
Для того, чтобы пролезть поглубже сдвигал язык вправо или влево от язычка.
Там есть такие вырезы, за них легче зацепиться.
***
Доение языка обычная рутинная работа.
Все как в текстах.
Взял полотенце (потоньше) ухватил себя за язык и тянешь вперед, затем в стороны, затем опять вперед.
Минут пять.
Пока уделяю этому маловато времени. Нужно систематичнее.
***
Растягивание мягкого неба.
Бррр, жуткая для меня процедура:)))
Я вдохновился текстом Триананды:)))
О том что мягкое небо очень эластично, и что правильно ухватив, его можно растянуть до зубов.
Это же насколько облегчает предварительную форму кхечари (на которую я в принципе то и настроен),
Меньше резать, меньше язык вытягивать. По прямой - любой язык должен доставать.
Специально загнул ложку крючком. Начал делать.
И... наткнулся на сильный рвотный рефлекс.
Бэээээ
Не принимает организм туда предметы.
Ну что же, пойдем длинным путем, будем растягивать его потихоньку с помощью языка,в процессе попыток кхечари.
* * *
Мне кажется почти дотягиваюсь языком до туннеля ведущего вверх к носовой раковине.
* * *
Есть проблема.
Выделяется много слюны, ее нужно сглатывать.
А для этого приходится вынимать язык.
Все время туда-сюда. Пока по другому сглатывать не получается.
Видимо или еще неглубокое проникновение. Или технику этого еще предстоит открыть.
* * *
Языком ощущается солоноватый вкус "нектара" на поверхности вернего неба.
Однажды ощущался явный щелочной. Знаешь, четкий такой вкус щелочной минеральной воды.
Видимо я достаточно "чистенький":))) в тот момент был.
А так все время солоноватый. Да.
***
Что касается отсутствия голода и жажды при выделении нектара.
В принципе так оно и есть.
Не то что бы ты видел хавчик и говорил:
-Да мне пофиг. Совсем не хочется чей-то.
Но чувство голода действительно притупляется. Нет его такого острого.
Я то себя хорошо знаю. Чистая пита.
В определенное время возникает острое чувство голода.
А тут оно нежное такое, вполне можно и потерпеть.
Интересно.
Хотя,че тут такого, любой физиолог скажет,
что это я слюной рецепторы в желудке забил.
Вот так просто решаются всякие чудесные для 16-го века вещи :))))
* * *
Слюна обильно выделяется еще очень долгое время после окончания упражнения.
Ну минут 30 это точно.
* * *
Параллельно с подготовкой к кхечари делаю йони мудру.
Эта практика, как и кхечари связана с выделением амриты (нектара), я и подумал, почему бы их не объединить?
Тогда они наверняка будут подстегивать друг друга.
* * *
Обратная (верхняя) сторона мягкого неба имеет мощную сухожильную оплетку.
Если уж удалось забраться языком достаточно глубоко,
то он себя почувствует там очень комфортно,
Он поддерживается снизу этими сухожилиями. Как в мешке.
Никакого напряжения.
Хоть целый день носи его так.
Такое ощущение,что язык находится во "французском поцелуе" :)))
Единственно-слюна все еще сильно мешает.
Ее стало значительно меньше, но все равно, еще не могу сглатывать не вынимая языка.
* * *
Язык уже может находиться в пространстве над мягким небом безусильно,
Пытаюсь увеличивать его время пребывания там.
Условно назовем это упражнение "полукхечари":))) Есть трудности.
Несколько дней потратил на то, чтобы найти такое положение языка, чтобы не задыхаться. Язык напрягался и сильно мешал дышать.
Нашел путем экспериментов.
* * *
По поводу очистительных процедур.
Когда выходя из "полукхечари" глотаешь слюну со словесной формулой "Нектар", то на следующем вдохе ощущаешь сильную вонь,которая идет изнутри тела.
Это тело оказывается невыносимо воняет.
Передать не могу милые девочки и мальчики.
От каждого из нас пахнет как от трупа.
Какой там нектар, басти нужно делать и гаджу.
* * *
Есть ощущение что оптимальное положение языка в "полукхечари" - касание им верхнего неба.
Это пока тяжело. Язык коротковат. Есть нехилое напряжение.
Казалось бы чего там-высота "пещерки" сантиметра полтора наверное, а до потолка дотянуться тяжело.
Ну будем тренироваться.
* * *
Вот еще один текст о кхечари.
Спасибо Нураю за то, что прислал.
* * *
"The Wall" Pink Floyd-ов слышал?
Там в конце стена с большим шумом падает.
Бхххрммффффф!!!!
Вот так с большим шумом разрушились мои представления об анатомии носоглотки.
Все,что я думал до того было неверным.
Рисунки, которые я здесь поместил сбили меня с толку.
Оказывается носовая перегородка на рисунке обозначенная, как Septum, которую я все пытался нащупать языком протягиваясь все дальше по верхнему небу, расположена наоборот, на нижнем:)))
Если провести языком по мягкому небу (имеется ввиду его наружная сторона в "полукхечари"), то мягкое небо постепенно переходит в эту перегородку.
И тянуться особо не надо.
По ощущениям это напоминает перевернутую лодку.
Ты движешься языком вдоль киля. А влево и вправо покатые склоны.
***
Ввело в заблуждение меня то,что эта перегородка Septum нарисована вертикальной, на самом деле она вначале горизонтальная, а потом поднимается под небольшим углом.
Ну градусов 30 наверное.
И почему я решил, что она должна быть костистая?
На ощупь языком это скорее перепонка.
Наверное стереотипы сработали.
Помнишь, на дисках Iron Maiden черепа все время с перегородками в носу рисовали:)))
Как сказал бы Фрейд:"Налицо детские комплексы":))
* * *
Справа и слева от перегородки начинаются проходы в евстахиевы трубы.
То есть теперь мимо них по одному из носовых каналов языком вверх до точки проекции Шишковидной железы на нижнюю часть черепной коробки.
Вначале проходы довольно широкие. С фасолину в диаметре. Как дальше не знаю.
* * *
Yogani редупреждает, что слизистая внутри носовых каналов очень нежная и механический контакт вначале будет вызывать сильные раздражения.
* * *
Язык пока еще полностью не перекрывает входы в носовой канал.
Делать пранаяму с кумбхаками без использования рук рано.
* * *
Yogani,рисунок с сайта которого я использовал, делит подготовку к кхечари на четыре стадии.
Stage 1 (см. рисунок) - язык заворачивается назад и пытается зацепиться за вырез мягкого неба.
Здесь он рекомендует подрезание уздечки и считает растягивание языка пока не эффективным.
Рекомендует также растягивание верхнего неба (бээээээ!!!) ложкой.
Stage 2 -Язык прошел над мягким небом и пытаемся продвинуть его как можно дальше,
чтобы коснуться ближнего края перегородки Septum.
Stage 3-Язык доходит до дальнего края перегородки. Можно начинать растягивания языка.
Stage 4-Язык входит в носовой канал и движется по нему вверх.
Ну видимо эти каналы довольно эластичны и довольно таки широки для языка:)))
Здесь даю ссылку на его страницу о кхечари.
И ссылку на его сайт (Вопросы-ответы).
Правда одно плохо.
Английский там цветастый как турецкий ковер.
Что он хочет сказать понятно только с третьего-четвертого раза.
Я начал было переводить, чтобы поставить страницу на сайт.
Но это занимает слишком много времени.
Но видно - это практик.
Причем с солидным стажем.
***
Слизистая носовых каналов действительно очень нежная.
Так что проникновение языком поглубже в одну из них может вызвать как реакцию...
капание из носа.
Купи себе носовой платок.
Во-первых, рукав одежды останется чистым.
Во-вторых уголок белоснежного носового платка торчащего из нагрудного кармана
спотивной ветровки сделает тебя похожим на джентельмена.
***
Когда язык будет достаточно растянут и подрезан,чтобы попадать в носовой канал,
то придет ясное знание, по которму из них двигаться дальше.
Потыкаешься пару раз в один, другой.
И обнаружишь, что по какому-то можешь продвинуться дальше.
Это память тела.
***
Меня всегда интересовала механика смены активной и пассивной ноздри.
Каким образом одна из них блокируется?
Ведь в анатомии носоглотки вроде нет никаких сфинктеров, барьеров.
Оказывается у самого входа в отверстия носовых каналов есть такие образования, выпуклости.
Языком ощущаются в виде полушарий.
Одно из них вседа приподнято и прикрывает вход - соответственно эта ноздря пассивна.
* * *
Пранаяма на ходу с попеременным закрытием ноздрей на ходу-это интересно.
Хотя и необычно.
Но помоему бесполезно на данном этапе.
Больше нужно уделять этому время в статике.
Нет стольких отвлекающих факторов и можно сосредоточиться на измененииях в ощущении. * * *
Впервые получились задержки за три минуты.
Правда пока с раскачкой, с лесенкой, к пятой попытке.
* * *
Давно не писал.
На начало 2007 года ситуация выглядит так.
Делаю пранаямы с кумбхаками без помощи рук закрывая попеременно отверстия языком, но не как основной курс, а как дополнительный.
Потому что джаландхара с таким положением языка через некоторое время вызывает позывы к кашлю.
Казалось бы ничего не должно мешать. Но смотри ты какая проблемка образовалась.
Отказываться от джаландхары не хочу.
Нужно искать причину.
* * *
Ух ты.Нашел причину.
Нужно очищать вишуддху.
Очень много гордыни.
Выраженной через речь.
И вот так проявляется на физическом плане.
Понимание пришло после переписки на форуме ритамбхары.
Перепросмотрев позже, как меня зацепил и завел безобидный в общем-то пост,офигел.
Это был я? Вовлекся то как. Ай-йа-яй. Злословил.
И это даже не реал.Всего лишь виртуал:))
В общем стыдно мне.
Но есть плюсы:))
Знаю,теперь что нужно делать.
Санкальпа "Смирение", работа с голосом (скорее всего будет пение) и концентрация.
***
Провожу 1,5-2 часа в день в попеременном дыхании закрывая языком ноздри (анулома-вилома без кумбхаки).
Хожу,сижу,езжу.
Это не трудно делать, потому что со стороны никому не видно:))
На 15-20-й минуте горло пересыхает. Это нормально. Нужно периодически сглатывать.
А слюна во рту наоборот накапливается.
Хотя ее теперь выделяется намного меньше и она сменила вкус и консистенцию.
Стала вязче.
Научился сглатывать не вынимая язык.
Но чаще применяю старый способ - "Нектар".
Ида и пингала при длительной анулома - виломе уравновешиваются.
Ощущается,как спокойствие и сбаллансированность.
***
Когда ты готов.
Нужный носовой канал для языка открывается сам.
Левый либо правый.
Я уже не удивляюсь никаким "чудесностям"
Сознание творит с телом что хочет.
Один из носовых каналов стал заметно шире.
Заметно-это не то.
Он стал в два раза шире. Без всяких физических действий. Сам по себе.
Я не делал кхечари около двух недель,
Потом попробовав языком почувствовал это.
Теперь в него можно проникнуть языком примерно на сантиметр.
Зато другой стал даже чуточку уже.
Интересно перепонка между ними на всем протяжении мягкая?
В атласе этого не видно.
Если да,тогда она сможет помогать мне за счет своей эластичности.
Ну значит путь есть, и будем потихоньку двигаться дальше.
* * *
Первых три подготовительных этапа достигаются быстро.
Четвертый-видимо действительно затянется на годы.
Страница больше обновляться не будет.
Успехов.
Держитесь.
* * *
Кхечари мудра. (Продолжение) Строение тела.
Эта тема наверное обновляться не будет.
Разве что-то очень важное и не связанное с личной садханой.
* * *
Нет в древних текстах упоминания о том,что после достижения языком отверстий носовых каналов, нужно подниматься дальше по одному из них.
Я не нашел.
Другие комментарии - ложный след.
Я был запутан и очарован ими.
Работать надо в пространстве зева с языком,дыханием и концентрацией.
Это упрощает задачу технически,но усложняет по исполнению.
Потому что вот этого "раз - и все, достиг", не будет.
Предстоит потратить много времени и развить нехилый такой тапас, чтобы удерживать кхечари 15 дней.
Ну, сначала только пробовать.
* * *
К началу нового этапа язык должен быть подрезан и растянут настолько, чтобы без особых усилий касаться самой дальней и высшей точки пещеры зева, как раз над входом в носовые каналы.
Растянут-это просто эластичен, а не свисает до пупка.
Тьфу, запугали народ разными ужасами.
Хотя это конечно часть лилы .
Это не всем и не каждому.
* * *
На своде этой пещеры располагаются входы в три чакры, месторасположения которых еще предстоит узнать.
В том числе и в Лалану, откуда и течет амрита.
* * *
Длительное пребывание в кхечари (один час и более), может выводить из равновесия пищеварительный огонь.
В основном, если чел-к имеет избыток соответствующей доши или делает много практик для манипуры.
Об этом пишет Сватмарма:
"Когда язык входит в отверстие горла,в теле рождается жар, и от этого поток нектара течет с Луны.
Это называется Амарваруни."
Проявляется как жжение в желудке,изжога.
Легко устраняется традиционными методами. Молоко. Некислая, неострая пища. Ну может что-то еще. Ты сам знаешь.
* * *
Тот же Сватмарма пишет: "Повернувший язык вверх,пьющий Сомарасу (нектар) йогин, побеждает смерть за 15 дней.
Если не практиковать кхечари мудру, нельзя достичь Кайасиддхи (сиддхи тела)."
* * *
Часто упоминается, что делающий кхечари может без вреда есть мясо коровы и пить вино.
Эзотерические объяснения этого говорят, что глотая язык - вкушаешь мясо коровы,глотая амриту - пьешь вино.
Я думал,что мне напоминает привкус и запах который на секунду возникает после того, как вынимаешь язык из горла.
Я вспомнил.
Так воняет незамороженное коровье мясо,сразу после убоя.
Елки, ни одного левого или случайного слова в йоговских текстах.
Все правда.
* * *
У Шивананды
24 минуты в кхечари каждый день - защищен от ядов, болезней и старости.
Концентрация на межбровье дает контроль над праной.
***
Тоже в текстах.
Концентрируясь в кхечари на межбровье и открывая пространство "кха", находимся между внешними Шакти и внутренними.
Эдакий подмир, где Шакти не может достать тебя ни изнутри, ни снаружи.
Должно быть очень полезным для медитации. Обратить внимание.
***
Попеременное дыхание в кхечари - это хорошо.
Здорово балансирует.
* * *
Тела людей разные.
Посмотри на них.
Это все вариации вокруг одного пропорционального тела.
Как будто с ним поработали в графической программе.
Одного немного сплющили по вертикали, другого растянули по горизонтали,
У третьего верх такой, низ другой.
Ты сам в фотошопе можешь создать миллион вариантов одного тела.
Каждое тело - результат отпечатка карм Дживы.
Душа несет с собой в утробу такую матрицу.
В нее заливается тело.
* * *
Значит ли это, что красивый, пропорциональный человек - имеет много белых семян.
Отчасти да.
Красивые и пропорциональные люди не рождаются в нищих и тупых семьях.
Не знаю ни одного такого.
У таких людей больше шансов жить безбедно.
Все упирается в то, какой ценой.
Потому что соблазны Майи по отношению к ним сильнее,
А искушение продать духовность и купить благосостояние - это для них вопрос номер один.
Есть чему завидовать?
* * *
Если настолько деформированы плотные тела,
неужели не понятно, что тонкие тела также имеют свои деформации.
Пользоваться одной схемой для всех - это дилетанство.
Расположение чакр, нади, марм - индивидуально.
Сантиметр влево, два сантиметра вниз-вверх - это нормально.
Все определяется только интуитивно.
И вот это - манипура - на уровне пупка, свадхистана -на ур-не края лобковой кости - это примерная схема.
Не циклись.
Тогда не будет никаких противоречий между нижним дантянем и манипурой.
* * *
Разве что-то очень важное и не связанное с личной садханой.
* * *
Нет в древних текстах упоминания о том,что после достижения языком отверстий носовых каналов, нужно подниматься дальше по одному из них.
Я не нашел.
Другие комментарии - ложный след.
Я был запутан и очарован ими.
Работать надо в пространстве зева с языком,дыханием и концентрацией.
Это упрощает задачу технически,но усложняет по исполнению.
Потому что вот этого "раз - и все, достиг", не будет.
Предстоит потратить много времени и развить нехилый такой тапас, чтобы удерживать кхечари 15 дней.
Ну, сначала только пробовать.
* * *
К началу нового этапа язык должен быть подрезан и растянут настолько, чтобы без особых усилий касаться самой дальней и высшей точки пещеры зева, как раз над входом в носовые каналы.
Растянут-это просто эластичен, а не свисает до пупка.
Тьфу, запугали народ разными ужасами.
Хотя это конечно часть лилы .
Это не всем и не каждому.
* * *
На своде этой пещеры располагаются входы в три чакры, месторасположения которых еще предстоит узнать.
В том числе и в Лалану, откуда и течет амрита.
* * *
Длительное пребывание в кхечари (один час и более), может выводить из равновесия пищеварительный огонь.
В основном, если чел-к имеет избыток соответствующей доши или делает много практик для манипуры.
Об этом пишет Сватмарма:
"Когда язык входит в отверстие горла,в теле рождается жар, и от этого поток нектара течет с Луны.
Это называется Амарваруни."
Проявляется как жжение в желудке,изжога.
Легко устраняется традиционными методами. Молоко. Некислая, неострая пища. Ну может что-то еще. Ты сам знаешь.
* * *
Тот же Сватмарма пишет: "Повернувший язык вверх,пьющий Сомарасу (нектар) йогин, побеждает смерть за 15 дней.
Если не практиковать кхечари мудру, нельзя достичь Кайасиддхи (сиддхи тела)."
* * *
Часто упоминается, что делающий кхечари может без вреда есть мясо коровы и пить вино.
Эзотерические объяснения этого говорят, что глотая язык - вкушаешь мясо коровы,глотая амриту - пьешь вино.
Я думал,что мне напоминает привкус и запах который на секунду возникает после того, как вынимаешь язык из горла.
Я вспомнил.
Так воняет незамороженное коровье мясо,сразу после убоя.
Елки, ни одного левого или случайного слова в йоговских текстах.
Все правда.
* * *
У Шивананды
24 минуты в кхечари каждый день - защищен от ядов, болезней и старости.
Концентрация на межбровье дает контроль над праной.
***
Тоже в текстах.
Концентрируясь в кхечари на межбровье и открывая пространство "кха", находимся между внешними Шакти и внутренними.
Эдакий подмир, где Шакти не может достать тебя ни изнутри, ни снаружи.
Должно быть очень полезным для медитации. Обратить внимание.
***
Попеременное дыхание в кхечари - это хорошо.
Здорово балансирует.
* * *
Тела людей разные.
Посмотри на них.
Это все вариации вокруг одного пропорционального тела.
Как будто с ним поработали в графической программе.
Одного немного сплющили по вертикали, другого растянули по горизонтали,
У третьего верх такой, низ другой.
Ты сам в фотошопе можешь создать миллион вариантов одного тела.
Каждое тело - результат отпечатка карм Дживы.
Душа несет с собой в утробу такую матрицу.
В нее заливается тело.
* * *
Значит ли это, что красивый, пропорциональный человек - имеет много белых семян.
Отчасти да.
Красивые и пропорциональные люди не рождаются в нищих и тупых семьях.
Не знаю ни одного такого.
У таких людей больше шансов жить безбедно.
Все упирается в то, какой ценой.
Потому что соблазны Майи по отношению к ним сильнее,
А искушение продать духовность и купить благосостояние - это для них вопрос номер один.
Есть чему завидовать?
* * *
Если настолько деформированы плотные тела,
неужели не понятно, что тонкие тела также имеют свои деформации.
Пользоваться одной схемой для всех - это дилетанство.
Расположение чакр, нади, марм - индивидуально.
Сантиметр влево, два сантиметра вниз-вверх - это нормально.
Все определяется только интуитивно.
И вот это - манипура - на уровне пупка, свадхистана -на ур-не края лобковой кости - это примерная схема.
Не циклись.
Тогда не будет никаких противоречий между нижним дантянем и манипурой.
* * *
Продолжение
3.50. Тот, чье лицо поднято, чей язык закрыл отверстие в горле, тот
созерцает Парамашакти (Кундалини), пьет чистые потоки нектара, текущего
с луны в 16-лепестковый лотос (в сердце). Он контролирует Прану при
практике йоги, свободен от недугов, живет долго, сохраняет тело
прекрасным и нежным, как стебель лотоса.
Хатха йога парадипика
***
Вот еще одна важная мелочь.
Тот, чье лицо поднято...
Так и есть.
Если лицо поднять, то язык в кхечари продвигается на несколько лишних миллиметров дальше
и отлично может закрывать своей нижней стороной носовые отверстия
Для кумбхаки.
Плотно. Как пробка бутылку.
В сотый раз убеждаюсь. Ни одного левого слова в таких текстах.
К каждому предлогу нужно относиться с полной серьезностью.
Когда еще у языка такое положение бывает?
Точно. При маха мудре.
Когда протягиваем тело вдоль ноги, подбородок вытягиваем чуть вперед,
получается такое же благоприятное размещение языка.
Так и есть.
Вот оно.
60-61. Когда язык был удлинён на длину калы (перста) надрезанием основания языка (fraenum lingum) и растиранием
и вытягиванием его (т.е. языка), зафиксируй свой взор на месте между двумя бровями и закрой горло языком,
завёрнутым вверх и назад (в горло). Это - кхечари-мудра. С языком и читтой (умом), двигающимися в акаше (кхечари),
человек с его завёрнутым вверх и назад языком становится бессмертным. Твёрдо прижимая левую пятку к промежности,
вытянув вперёд правую ногу и держась за её стопу обеими руками, вдыхая воздух через ноздри, практикуй кантха-бандху,
задерживая дыхание на выдохе. Этим устраняются все несчастья; тогда яд переваривается и превращается в нектар.
Астма, болезни селезёнки и ануса и нечувствительность кожи устраняются.
Это - средства взятия праны под свой контроль и устранения смерти.
Прижимая промежность левой пяткой, поместите другую стопу поверх левого бедра; вдохните воздух,
прижмите подбородок к груди, сожмите промежность и медитируйте (так долго, насколько это возможно)
на свой Атман как на расположенный внутри вашего ума. Таким образом достигается прямое восприятие Истины и сиддхи.
Вдыхая находящуюся вовне прану и наполняя ней живот, сосредоточьте прану умом в середине пупка,
на вершине носа и в пальцах ног во время каждой сандхьи (заход и восход солнца) или в любое другое время.
[Таким образом] йог становится свободным от всех болезней и усталости.
ШАНДИЛЬЯ-УПАНИШАДА
***
Вот важный момент.
Я говорил уже, что тело, дыхание и ум связаны между собой, как вершины треугольника.
Потяни за одну из них, и ты потянешь две остальных.
Для подготовленного человека комфортно дышащего 5,5-6 дыхательных циклов в минуту, в спокойном состоянии
во время пребывании в кхечари вполне достаточно 3,5-ой.
Без всякой потери комфортности.
И это без использования кумбхак.
Чувствуешь разницу?
Нет?
Сейчас объясню.
Меняется рисунок дыхания (при длительном пребывнии в кхечари) - меняется и состояние ума.
И так же - состояние тела.
Просто все это происходит не сразу.
Нужно время.
Сейчас поймешь, что я имею ввиду.
Тот,кто делает сахита-кумбхаку с длительными задержками (больше 32 счетов),
месяца через три замечает, что по-другому стала работать выделительная система.
Он теперь может ходить в туалет по большому 4-5 раз в день.
Практически после каждого приема пищи.
созерцает Парамашакти (Кундалини), пьет чистые потоки нектара, текущего
с луны в 16-лепестковый лотос (в сердце). Он контролирует Прану при
практике йоги, свободен от недугов, живет долго, сохраняет тело
прекрасным и нежным, как стебель лотоса.
Хатха йога парадипика
***
Вот еще одна важная мелочь.
Тот, чье лицо поднято...
Так и есть.
Если лицо поднять, то язык в кхечари продвигается на несколько лишних миллиметров дальше
и отлично может закрывать своей нижней стороной носовые отверстия
Для кумбхаки.
Плотно. Как пробка бутылку.
В сотый раз убеждаюсь. Ни одного левого слова в таких текстах.
К каждому предлогу нужно относиться с полной серьезностью.
Когда еще у языка такое положение бывает?
Точно. При маха мудре.
Когда протягиваем тело вдоль ноги, подбородок вытягиваем чуть вперед,
получается такое же благоприятное размещение языка.
Так и есть.
Вот оно.
60-61. Когда язык был удлинён на длину калы (перста) надрезанием основания языка (fraenum lingum) и растиранием
и вытягиванием его (т.е. языка), зафиксируй свой взор на месте между двумя бровями и закрой горло языком,
завёрнутым вверх и назад (в горло). Это - кхечари-мудра. С языком и читтой (умом), двигающимися в акаше (кхечари),
человек с его завёрнутым вверх и назад языком становится бессмертным. Твёрдо прижимая левую пятку к промежности,
вытянув вперёд правую ногу и держась за её стопу обеими руками, вдыхая воздух через ноздри, практикуй кантха-бандху,
задерживая дыхание на выдохе. Этим устраняются все несчастья; тогда яд переваривается и превращается в нектар.
Астма, болезни селезёнки и ануса и нечувствительность кожи устраняются.
Это - средства взятия праны под свой контроль и устранения смерти.
Прижимая промежность левой пяткой, поместите другую стопу поверх левого бедра; вдохните воздух,
прижмите подбородок к груди, сожмите промежность и медитируйте (так долго, насколько это возможно)
на свой Атман как на расположенный внутри вашего ума. Таким образом достигается прямое восприятие Истины и сиддхи.
Вдыхая находящуюся вовне прану и наполняя ней живот, сосредоточьте прану умом в середине пупка,
на вершине носа и в пальцах ног во время каждой сандхьи (заход и восход солнца) или в любое другое время.
[Таким образом] йог становится свободным от всех болезней и усталости.
ШАНДИЛЬЯ-УПАНИШАДА
***
Вот важный момент.
Я говорил уже, что тело, дыхание и ум связаны между собой, как вершины треугольника.
Потяни за одну из них, и ты потянешь две остальных.
Для подготовленного человека комфортно дышащего 5,5-6 дыхательных циклов в минуту, в спокойном состоянии
во время пребывании в кхечари вполне достаточно 3,5-ой.
Без всякой потери комфортности.
И это без использования кумбхак.
Чувствуешь разницу?
Нет?
Сейчас объясню.
Меняется рисунок дыхания (при длительном пребывнии в кхечари) - меняется и состояние ума.
И так же - состояние тела.
Просто все это происходит не сразу.
Нужно время.
Сейчас поймешь, что я имею ввиду.
Тот,кто делает сахита-кумбхаку с длительными задержками (больше 32 счетов),
месяца через три замечает, что по-другому стала работать выделительная система.
Он теперь может ходить в туалет по большому 4-5 раз в день.
Практически после каждого приема пищи.
Ну ка. Что изменилось?
Пищеварительная система стала работать быстрее.
В три-четыре раза быстрее.
1.Организм научился с огромной скоростью восполнять запасы энергии. Как раз в эти три-четыре раза быстрее.
2.Шлаки теперь не стоят в толстой кишке по 24 часа, отравляя организм.
Они все время выбрасываются.
3.Самое удивительное. Если ты не стал тратить больше. Куда девается эта пища и эта энергия?
Точно. На регенерацию (обновление) тела.
Тело меняется.Плавится. Каждая клеточка.
Если только ты не сливаешь эту энергию с такой же утроенной скоростью,
то скоро обнаружишь,как меняется тело.
Также будет действовать длительное пребывание в кхечари.
Замедление дыхания снова вызовет изменения в теле.
И изменение в состоянии ума.
Там кстати появится еще один новый фактор.
Амрита (нектар).
Как он будет действовать,пока загадка.
Нужно просто ждать.
Три месяца. Пол года.
Как это было в асанах.Как в пранаямах.
Ни один результат в йоге не достигается сразу.
Она не предназначена для этого.
Жди.
***
Все же в кхечари главное работа с кумбхакой.
Пока не представляю себе с какого конца за это браться.
Много вопросов.
В три-четыре раза быстрее.
1.Организм научился с огромной скоростью восполнять запасы энергии. Как раз в эти три-четыре раза быстрее.
2.Шлаки теперь не стоят в толстой кишке по 24 часа, отравляя организм.
Они все время выбрасываются.
3.Самое удивительное. Если ты не стал тратить больше. Куда девается эта пища и эта энергия?
Точно. На регенерацию (обновление) тела.
Тело меняется.Плавится. Каждая клеточка.
Если только ты не сливаешь эту энергию с такой же утроенной скоростью,
то скоро обнаружишь,как меняется тело.
Также будет действовать длительное пребывание в кхечари.
Замедление дыхания снова вызовет изменения в теле.
И изменение в состоянии ума.
Там кстати появится еще один новый фактор.
Амрита (нектар).
Как он будет действовать,пока загадка.
Нужно просто ждать.
Три месяца. Пол года.
Как это было в асанах.Как в пранаямах.
Ни один результат в йоге не достигается сразу.
Она не предназначена для этого.
Жди.
***
Все же в кхечари главное работа с кумбхакой.
Пока не представляю себе с какого конца за это браться.
Много вопросов.
* * *
Кхечари. Противоположности. Влияние.
Кхечари.
Итак,что имеем?
1Имеем язык, подрезаный и растянутый достаточно, чтобы полностью перекрыть носовые отверстия изнутри.
2.Имеем знание того, что в кхечари кумбхака дает определенное состояние (ануграха) йоговского сна.
Сознание находится между шакти и шакти (согласно тексту).
Ни внутренняя ни внешняя не сбивают его.
Оно на родине.
То,что там увидишь и есть Ты, все остальное - это иллюзии,которые создают вокруг этого обе шакти.
3.Концентрация во время кумбхак на межбровье.
***
С точки зрения "как двинуть кундалини" махабандха с кхечари-все правильно.
С низу препятствует мулабандха, в р-не пупа запускает ее в сушумну уддияна.
А джаландхары уже нет.
Шакти, которая высвободится в результате кумбхаки, потечет по мостику кхечари прямо наверх, в аджну и сахасрару.
Звучит стремновато.
Нет, не так.
Звучит очень стремно.
***
Кроме того, до сих пор непонятен механизм йоговского сна.
Каким образом?
И самое главное, как из него выбираться, если все произойдет неконтролируемо?
Врядли здесь поможет будильник:)))
В общем, ответы как всегда придут по ходу.
* * *Итак,что имеем?
1Имеем язык, подрезаный и растянутый достаточно, чтобы полностью перекрыть носовые отверстия изнутри.
2.Имеем знание того, что в кхечари кумбхака дает определенное состояние (ануграха) йоговского сна.
Сознание находится между шакти и шакти (согласно тексту).
Ни внутренняя ни внешняя не сбивают его.
Оно на родине.
То,что там увидишь и есть Ты, все остальное - это иллюзии,которые создают вокруг этого обе шакти.
3.Концентрация во время кумбхак на межбровье.
***
С точки зрения "как двинуть кундалини" махабандха с кхечари-все правильно.
С низу препятствует мулабандха, в р-не пупа запускает ее в сушумну уддияна.
А джаландхары уже нет.
Шакти, которая высвободится в результате кумбхаки, потечет по мостику кхечари прямо наверх, в аджну и сахасрару.
Звучит стремновато.
Нет, не так.
Звучит очень стремно.
***
Кроме того, до сих пор непонятен механизм йоговского сна.
Каким образом?
И самое главное, как из него выбираться, если все произойдет неконтролируемо?
Врядли здесь поможет будильник:)))
В общем, ответы как всегда придут по ходу.
Кхечари.Продолжение
Излишек капхи стойко ассоциируется с тамасом и ленью.
Убирать.
Капха накапливается в двух местах.
В области носоглотки - как слизь и мокроты. (насморк,кашель)
И в области "пояса живот-спина" у мужчин, бедра-булки у женщин.
Убирается сверху с пом. многосетового капалабхати.
Снизу - хорошо наули (для мужчин), у женщин - не знаю,нет опыта
***
Если после каждого сета капалабхати делать один промежуточный вдох-выдох,
то появляется очень комфортная пауза после такого выдоха.
Она может продолжаться долго, оч. долго, без всякого позыва к вдоху.
Она даст тебе намек на состояние кевала кумбхаки.
Внимание в этот период очень устойчиво (ага, теперь становится понятным почему в текстах "ум двигается с дыханием вверх-вниз"), и если концентрироваться на чем-то, то быстро в голове возникает этот высокий звук "И-и-и-и-и", сопровождающий состояние качественной концентрации.
***
Вообще концепция добра и зла почему-то не воспринимается человеком также, как он воспринимает другие пары противоположностей.
Ну там горячее/холодное, светлое/темное...
***
Как движется вода в природе?
Сначала вверх с испарениями, потом вниз с дождем.
Что такое ночь?
Это просто отсутствие дня.
Что такое бедность?
Это не отсутствие денег, это их избыток у людей,
которых называют богатыми.
На их фоне ты-бедный.
А без фона, ты- просто Саша, талантливый музыкант, весельчак, ценитель гор и женщин.
Понял о чем?
Либо ты катапультировался из дуалистического восприятия вообще, либо ты всегда будешь творить добро и зло, что бы не задумывал сделать.
И какими благими намерениями бы не руководствовался.
Потому что всегда будет с чем сравнивать.
***
Но это одна сторона.
Другая сторона вот такая.
Ты.
Конкретно ты.Находишься на перекрестке миров.
Ты постоянно окружен тысячами существ.
Из множества миров.
На кого-то из них ты научился настраиваться.
Кто-то из них научился настраиваться на тебя.
Ты приемник и одновременно передатчик.
Мммммм, вот смотри. В театре давно был?
Кино-это немного не то. В театре?
Вот по ходу спектакля актриса сгенерила такую волну страдания, что большая половина зала схватилась за платочки.
Кое-кто-нет.
Что произошло?
Она запустила волну. Кто смог принять ее-заплакал.
Кто нет-шуршал шоколадкой.
Теперь представь, что актрисы нет. Ее просто не видно.
А волна есть.
И кое-кто почему-то плачет.
Нафига я все это объясняю,ты знаешь это без меня.
Может быть ты не озаботился тем, что можешь воздействовать на существ других миров.
Но как приходит вдохновение, как появляется беспричинный страх, неожиданная агрессия,
непонятно откуда взявшаяся депрессуха, кураж, необъяснимый фарт и множество других состояний, не поддающихся анализу и не имеющих видимых причин? Ты эти вопросы себе уже задавал.
И наверняка у тебя за спиной уже пара-тройка курсов по привлечению денег, счастья и прочей блестящей мишуры.
Правда?
Нуууу.Что будешь делать теперь?
Бороться и сопротивляться, привлекать и привораживать?
Нет.
Просто отмечать такие необъяснимые состояния и знать причину,
этого вполне достаточно для.......
Убирать.
Капха накапливается в двух местах.
В области носоглотки - как слизь и мокроты. (насморк,кашель)
И в области "пояса живот-спина" у мужчин, бедра-булки у женщин.
Убирается сверху с пом. многосетового капалабхати.
Снизу - хорошо наули (для мужчин), у женщин - не знаю,нет опыта
***
Если после каждого сета капалабхати делать один промежуточный вдох-выдох,
то появляется очень комфортная пауза после такого выдоха.
Она может продолжаться долго, оч. долго, без всякого позыва к вдоху.
Она даст тебе намек на состояние кевала кумбхаки.
Внимание в этот период очень устойчиво (ага, теперь становится понятным почему в текстах "ум двигается с дыханием вверх-вниз"), и если концентрироваться на чем-то, то быстро в голове возникает этот высокий звук "И-и-и-и-и", сопровождающий состояние качественной концентрации.
***
Вообще концепция добра и зла почему-то не воспринимается человеком также, как он воспринимает другие пары противоположностей.
Ну там горячее/холодное, светлое/темное...
***
Как движется вода в природе?
Сначала вверх с испарениями, потом вниз с дождем.
Что такое ночь?
Это просто отсутствие дня.
Что такое бедность?
Это не отсутствие денег, это их избыток у людей,
которых называют богатыми.
На их фоне ты-бедный.
А без фона, ты- просто Саша, талантливый музыкант, весельчак, ценитель гор и женщин.
Понял о чем?
Либо ты катапультировался из дуалистического восприятия вообще, либо ты всегда будешь творить добро и зло, что бы не задумывал сделать.
И какими благими намерениями бы не руководствовался.
Потому что всегда будет с чем сравнивать.
***
Но это одна сторона.
Другая сторона вот такая.
Ты.
Конкретно ты.Находишься на перекрестке миров.
Ты постоянно окружен тысячами существ.
Из множества миров.
На кого-то из них ты научился настраиваться.
Кто-то из них научился настраиваться на тебя.
Ты приемник и одновременно передатчик.
Мммммм, вот смотри. В театре давно был?
Кино-это немного не то. В театре?
Вот по ходу спектакля актриса сгенерила такую волну страдания, что большая половина зала схватилась за платочки.
Кое-кто-нет.
Что произошло?
Она запустила волну. Кто смог принять ее-заплакал.
Кто нет-шуршал шоколадкой.
Теперь представь, что актрисы нет. Ее просто не видно.
А волна есть.
И кое-кто почему-то плачет.
Нафига я все это объясняю,ты знаешь это без меня.
Может быть ты не озаботился тем, что можешь воздействовать на существ других миров.
Но как приходит вдохновение, как появляется беспричинный страх, неожиданная агрессия,
непонятно откуда взявшаяся депрессуха, кураж, необъяснимый фарт и множество других состояний, не поддающихся анализу и не имеющих видимых причин? Ты эти вопросы себе уже задавал.
И наверняка у тебя за спиной уже пара-тройка курсов по привлечению денег, счастья и прочей блестящей мишуры.
Правда?
Нуууу.Что будешь делать теперь?
Бороться и сопротивляться, привлекать и привораживать?
Нет.
Просто отмечать такие необъяснимые состояния и знать причину,
этого вполне достаточно для.......
* * *
Продолжаю по кусочкам собирать информацию о кхечари.
То,что ее становится больше подтверждает,что я двигаюсь в правильном направлении.
Скоро кол-во инфы и накопленного опыта дойдет до критической точки,
и тогда произойдет прыжок на новую ступеньку.
43. Затем описана Кхечари-мудра: когда Прана, находящаяся в левом и правом Нади, идет через среднюю (Сушумну), достигается совершенство в состоянии Кхечари-мудра. Это, несомненно.
44. Если пустота (шунья) между Ида и Пингала поглощает Прану, Кхечари-мудра достигает совершенства. Это несомненный факт.
"Поглощение" Праны означает, что ее следует заставить быть устойчивой в Сушумне.
45. Мудра, выполняемая в свободном (нираламла) пространстве между Ида и Пингала, где находится Виома-чакра, называется Кхечари.
(Что за виома чакра?Еще одно название лаланы? Как сома-чакра?Или нет?777)
46. Кхечари-мудра, в которой поток нектара истекает из Луны, - это возлюбленная Шивы в видимой форме. Проход бесподобной божественной Сушумны должен быть закрыт с заднего конца языком, загнутым вверх.
47. Сушумна должна быть также заполнена с переднего конца при помощи задержки Праны.(мула-бандха и уддияна.777) Тогда мы имеем настоящую Кхечари. При практике Кхечари-мудра следует Унмани-авастха.
Если Сушумна не заполнена с переднего конца Праной, но выполнена только Кхечари-мудра, то есть закрытие языком дальнего конца, следует состояние оцепенения. Это не настоящая Кхечари-мудра.
(Ага, уже понятней.777)
48. Между бровями находится место Шивы, в котором ум неподвижен. Это состояние известно, как Турья - четвертое состояние сознания после сна, бодрствования и сна без сновидений. Здесь нет Времени (Смерти).
49. Следует выполнять Кхечари до тех пор, пока не будет испытан йогический сон. Для того, кто находится в йогическом сне, Времени (Смерти) не существует.
(Это не оцепенение,это видимо астральное самаддхи, выход тела 777)
50. После того, как ум освободился от всех объектов или мыслей, следует ни о чем не думать. Тогда он совсем подобен горшку, внутри и снаружи наполненному акашей.
51. Когда внешнее дыхание остановлено практикой Кхечари, тогда, и среднее дыхание внутри тела тоже останавливается. В этом нет сомнений. Тогда Прана вместе с умом успокаивается на своем месте (в Брахмарандхра).
(Ветры перестают двигаться в каналах. Прана собирается в Сахасраре чакре в макушке.777)
52. У того, кто ночью и днем направляет ток Праны через Сушумну, и в результате этой практики Прана поглощена, ум тоже поглощен.
53. Нужно наполнить тело от головы до ног нектаром, истекающим из Луны. Тогда обретаются превосходное тело, великая сила и доблесть. Итак, описана Кхечари.
Это уже другая практика тоже связанная с кхечари.Для физического тела.
54. Сосредоточив внимание на Шакти (Кундалини) и удерживая ее в центре ума, созерцайте ум умом и сделайте верховное состояние объектом медитации.
Это означает, вероятно, следующее: при помещении Праны и ума в Брахмарандхра и созерцании Кундалини Шакти, ум и Кундалини объединены воедино.
(Ну это ващще. Ты что-то понял? Переводчика определенно нужно застрелить:)))777)
55. Поместите Личность (Атман) в центр акаши, а акаша в центр Личности, сосредоточившись на природе акаша, не думайте ни о чем больше.
(Растворить себя как личность в пространстве. Представить себя пространством. Без качеств и границ. Это очень страшно - Забыть себя .Все время боишься не вернуться. 777)
Здесь акаша означает Брахман, в котором следует растворить личность посредством медитации в форме: "Брахман - это Я" и "Я - Брахман". Итак, здесь уже не существует такой медитации, где есть разделенность на субъект и объект.
56. Пустота внутри, пустота снаружи, пустой, как горшок в пространстве (акаша). Полный внутри, полный снаружи полный, как горшок в океане. Таково состояние Йогина в медитации.
Пустой внутри и снаружи потому, что сознание стало нечувствительно ни к себе самому, ни к внешним предметам. Полный потому, что сам стал Брахман внутри и снаружи. (Когда праны втягиваются в Брахманандру, тело перестает чувствовать что либо, становится деревянным - это снаружи. Ты полностью растворяешься, представляя себя пространством - это внутри.777)
57. Не должно быть ни одной мысли о внешнем, ни одной мысли внутри. Отбросив все мысли о субъекте и об объекте, нужно не думать ни о чем.
58. Вся Вселенная является продуктом мысли. Игра ума создается только мыслью. Трансценденция ума, образованного чередованием меняющихся мыслей, находит успокоение в неизменности. Тогда, о Рама, ты, несомненно, обретешь Мир.
Этот отрывок использован из Йога васиштха. В последнем состоянии нет деятеля, наслаждающегося или испытателя. Оно не имеет двойственности. Ничто не существует без него, и ничто не происходит из него. На него не действуют ни Время, ни Пространство, ни Материя. Оно свободно от любых изменений.
59. Как камфора в огне, как соль в воде, так и ум растворяется в соприкосновении с Реальностью.
60. Все, что может быть познано, и все, что уже познано, а также само знание - это ум. Когда знание и познаваемое исчезли вместе с умом, тогда нет второго пути (т. е. двойственности) .
61. Все сущее в этом мире, подвижное и неподвижное, - все это феномены ума. Когда ум достигает трансцендентного состояния (Унмани-бхава), поистине, двойственности не существует.
62. Когда все объекты знания оставлены, ум погружен в абсолютное Бытие, Сознание, Блаженство. Когда ум поглощен, остается только сознание абсолютности (каивалья).
63. Таковы пути к Самадхи, включающие в себя различные средства, описанные великими древними учителями, полностью основанные на их собственном опыте.
***
Интересный текст с форума натхов.
Альтернативный взгляд на подрезание языка. Плюс много полезного о том,что с этим кхечари делать дальше (от Лахири Махасая).
В принципе все правильно с точки зрения кармы.
Человек, предрасположенный к кхечари 100% гарантированно будет от рождения обладать гибким и длинным языком.
И точно сделает кхечари без всяких подрезаний.
Все верно. Без вариантов.
А если нет? Тогда что?
Значит он не готов.
И есть большие шансы, что-то сделать не так.
У меня вопрос к тебе,скептик.
По аналогии.
Если твоя карма - быть йогом, почему тогда ты в этот раз родился в России?
В неблагоприятном месте, где совершенно нет традиций йоги. Учителей. Другая религия. Смутное время.
Почему ты не отложишь свою йогу до благоприятного рождения в Бхарате в семье брамина?
Вот и я такой же, мне некогда.
Кхечари Мудра. (Из книги "Крия йога виджняна") В йога-шастрах говорится, что язык может проворачиваться и входить в носовую полость. Это существенно для практикующего йогу. Для достижения этого, запрещены методы дохан (доение)* и чедан (разрезания)**. Многие люди, обладающие более низкой природой заработали дурную славу, выполняя различные действия прибегая к выполнению кхечари мудру. Для каждого в исследовании таттв (основного принципа природы) и шастр, цель различна.
* (Прим. ред.: Дохан - вытягивание и массирование языка в чем-то напоминает массирование коровьего вымени для получения молока, отсюда - термин "доение".)
** (Прим. ред.: Чедан - подрезание уздечки языка, главное сухожилие под языком. Эта практика выполнялась не только в крия йоге, но наряду с дохан, как отмечалось в тексте, она строго запрещалась Йогираджем Лахири Махасая.)
Лахири Махасая - крайне против проникновения в носовую впадину посредством дохан и чедан. Для осуществления высших действий Крия-йоги, обязательна кхечари мудра, он также полагает, что эта мудра достигается автоматически. Это очень удивительно, но когда мы размышляем об этом, такой подход выглядит логичным. Прежде, чем мы начнем, мы должны узнать о преимуществах кхечари мудры. После того, как мы узнаем их, мы будем знать, как ее выполнять автоматически. Дальние носовые полости и две брови, также железа, выполняющая несколько функций в теле человека. Из многих действий, управляемых основной железой - главные действия дыхания и восстановление всей железистой системы. Гормоны, которые она выделяет, играют важную роль в управлении действиями сердечной системы и всем здоровьем тела. Таковы функции этой железы. Теперь, мы изучим потенциал использования этой железы в физическом, умственном и духовном прогрессе человека. Практикующие йогу претерпевают многочисленные выражения, когда кончик языка касается этой железы. Этот контакт также создает секрецию, которая в священных писаниях называется "амрита". Вкушение этой секреции приводит к состоянию вне смерти. Это также поддерживает здоровье. Для достижения этого состояния, Лахири Махасая предписал размещение языка в раджике, носовой полости. Гормональные секреции этой железы управляют действиями сердца. Когда дыхание становится сбалансированным, праны также сбалансированы. При этом, ум также становится спокойным. Праны и ум имеют большую физическую взаимосвязь. Если одно из этих двух в взволнованном состоянии, другое следует за ним. Таким образом, описанным методом возможно успокоить праны. Это - окончательный предел физической активности. Когда язык достигает железистой системы, умственный процесс также приводится в действие. Граница этого процесса дает начало спокойствию ума. Но этот процесс немного отличается от упомянутого физического процесса. Ранее объяснялось, что, когда язык достигает того места, создается определенный вид восприятия. Этот опыт - опыт Ананды, спокойной радости и блаженства. Хотя этот опыт возникает внутри тела, он также связан с умственной сферой. В шастрах объясняется, что опыт Ананды внутри тела - проблеск Брахмананды. Таким образом, с переживанием Ананды, ум связан с этим опытом и следует ему. После этого переживания, каждый держится в стороне от внешнего мира. Ум также освобождается от влияния внешнего мира, так как теперь он находится в поисках опыта Ананды, большей, чем Ананда внешнего мира. Во период стадии этой спокойной радости, ум остается устойчивым. Когда мы объединяем физическую стабильность пран и умственную стабильность, достигнутую в спокойной радости, огромная сфера стабильности возникает в Бхава-мане, эмоциональном уме. Это состояние приводит к самой высокой цели духовного мира. Теперь мы обсудим непроизвольное выполнение кхечари мудры. Во-первых, для бхута-шуддхи, Лахири Махасая предписал пранаяму. Первый результат бхута-шуддхи пранаямы - стабильность ума. Стабильность ума - это стабильность кхечари мудры. Это - тайна садханы, а именно, при достижении такой стабильность, язык автоматически перемещается в раджику. Когда он достигает ее, обретается состояние Ананды. Подобным образом, Лахири Махасая рекомендует метод, который соответствует природному процессу, а естественное состояние помогает в достижении процесса. То, что происходит в соответствии с нашей природой, достигается автоматически. Именно поэтому его Крия-йога называется "Сахаджа Крия" - естественная Крия. Многие люди, которые не понимают эту тайну, объявляют кхечари нежелательной. Но, обязанность всех садхаков - достичь состояния кхечари мудры. Садхаки, практикующие различные методы достигают ее согласно своей традиции. Многие из этих практик не обеспокоены физическим здоровьем. В крия-йоге, практикующий поддерживается природой в достижении как физического, умственного, так и духовного здоровья. Поэтому, существует согласование различных элементов в этом направлении. Из вышеупомянутого анализа, мы можем понять, что выполнение кхечари мудры приводит к устойчивому состоянию ума, и это состояние - проблеск Ананды. Мы должны помнить этот принцип и стремиться достичь этого состояния для того, чтобы приступить к более высоким областям садханы. Как король без короны неполноценен, так и йог без более высокого состояния кхечари мудры. Итак, кхечари мудра предписана для всех практикующих йогу.
Йони мудра или Джьоти мудра
Основная цель этой Мудры - установление космического мира в проявленный мир. Творение рождается из космического мира. Космическое сознание называют ссиянием света. Этот свет просветляет созданный мир. Через эту мудру, чей свет познан, и весь мир вокруг нас, Брахма Джьоти проливает сияние. Это особая техника, которая описана в священных писаниях. Согласно Лахири Махасая, несмотря на особую природу этой техники, она составлена из нескольких различных процессов. Поэтому эта мудра приводит к согласованной координации этих процессов в умах садхаков.
Метод описаный в священных писаниях:
Используя пальцы, закрыть козелки ушных раковин, обе ноздри, оба глаза и отверстие рта, а затем наблюдать Брахма Джьоти в области межбровья. В священных писаниях объясняется, что, благодаря растворению ума в этом свете, садхаки могут осознать себя. Священные писания однако умалчивают о процессе слияния и промежуточных стадиях реализации таттв. По мнению Лахири Махасая, реальное понимание этого достигается только тогда, когда проявляется свет знания.
Объяснение Лахири Махасая:
Для завершенности, йони мудра нуждается в кхечари мудре. Садхака должен делать кхечари мудру и направить тонкие праны к аджна-чакре, а затем должен выполнить йони мудру и пережить Брахма Джьоти. Кхечари, пранаяма и джьоти-даршан - три составляющих йони мудры. Теперь мы обсудим Джьоти Даршан, который, как объясняет Лахири Махасая, являет особое формирование и определенные цели йони мудры, после достижения дхараны. Как Пранава (звук) имеет три уровня, йони мудра также представляет три уровня для садхаков. Каждая стадия направляет садхака к более глубокой области садханы. Когда садхака удерживает средоточие на Атме, он не прельщается удивительным Джьоти. Таким образом, это должно стать целью каждого сахака, а именно, в течение практики Джьоти, они должны стараться познать Атма Таттву и достичь конечной цели после того, как было сделано это введение. Сначала, во время практики йони мудры, садхака видит сияющий джьоти в межбровье. В течение этого, он находится в состоянии удивления. Причина этому - то, что, в течение этой стадии предрасположенность к Раджа-гуне затрудняет появление чистого света, подобного природе, перед садхаком. Мы должны помнить, что многие садхаки увлекаются этим состоянием, рассматривая его как самую замечательную стадию, и остаются в ее лабиринтах. Они не достигают заключительной стадии садханы. Поэтому, мы должны следовать наставлениям Садгуру. Сначала, раджа-гуна садхака ослабевает, а соответственно и очарование джьоти также уменьшается. Когда это оцепенение преодолевается, внешние восприятия садхака прекращаются. После чего он достигает второй стадии джьоти-садханы. В первой стадии читта (мысленные колебания) садхака, находятся в состоянии викшепа (хаос), из-за этого, он неспособен отстраниться от сенсорных восприятий. Поэтому джьоти также не стабильна. После повторяющейся практики первой стадии, постепенно приходит наступает вторая стадия. На этой стадии, из-за концентрации, ум становится пустым. Но эта стадия также - не заключительная стадия. На первой стадии, из-за очарованности джьоти и хаотичного состояния ума, садхаки рассматривают джьоти как объект удовольствия. Но согласно Гуру, не нужно впадать в изумление, вы должны продолжать исследовать тонкие первопричины. Выполняя это, очарование проходит. В это время ум садхака и джьоти - уравновешены. Также на второй стадии омкар садханы, появляется устойчивая атма-таттва из отдаленных динамических вибраций, похожим образом на второй стадии джьоти садханы, устойчивая атма-таттва начинает обнаруживать свое существование далее. В упанишаде, джьоти определен как "хираньямая патра", сосуд творения. На второй стадии, при появлении атма-таттвы, в омкар садхане и джьоти садхане - очень схожей по своему характеру, существуют незначительные различия. Звук Пранава - задает направление. Вслед за движением, когда садхака реализует неизменную атма-таттву, она переживается в форме необыкновенной темной бинду (точка). В джьоти садхане она переживается как отличный сияющий свет. Когда садхаки неоднократно выполняют джьоти садхану и преодолевают первую стадию, их умы стабилизируются и одновременно уменьшается очарование джьоти. Ум начинает успокаиваться. Когда очарование джьоти уменьшено, перед тонким взором садхака появляется темная точка. Это бинду, окруженная сияющим светом. Это темная бинду, на самом деле не темная. В отличие от звуковых колебаний, когда атма-таттва появляется в форме абсолютного равновесия; так в отличие от сияющего джьоти, когда темная бинду появляется, тогда в атма-сварупе осуществляется дхарана. Это темное проявление, не что иное как чидакаша (чит + акаша = пространство, наполненное чистым сознанием). С точки зрения тонкого принципа, несмотря на то, что Акаша - не объект сознания, даже тогда для ее неограниченной, нераздельной и свободной природы дается такое объяснение. После появления чидакаши, умы садхаков становятся более устойчивыми и поэтому игнорируют индивидуальность, стремясь слиться с тонким принципом. Таково естественное движение. Эта стадия - также не является завершающей для садхака. Это - все еще дифференцированное состояние. Чем больше садхака вглядывается в чидакашу, тем стремительнее уменьшается его замешательство и оцепенение. Такое постепенное уменьшение приводит к стадии, где все индивидуальные особенности садхака становятся нераздельными с особенностями чидакаши. Итак сияющий джьоти и его тождественность полностью завершены. После этой стадии, приходит стадия, где нет никакого света и темноты. Это - необъяснимая стадия. Что казалось темным, до настоящего времени преобразуется в абсолютную умиротворенность. Когда садхаки осознают свою идентичность с абсолютной умиротворенностью, их цель - достигнута. Нераздельное состояние достигается, когда выполняется тонкое мысленное усилие, приводящее к исчезновению различий. Достигнув этой стадии, отдельная природа джьоти больше не существует. Тогда садхака воспринимает свет внутри сияния движущегося света в форме абсолютной неподвижности. Его разум больше не очаровывается. Когда садхака вновь ориентируется на атму, то для него перестает что-либо существовать, кроме абсолютной неподвижности. Такова высшая и самая желанная цель садхака. Этот джьоти - "джьоти" полного просветления.
* * *
Шри Гуру джи Адеш!
В классических текстах говорится о самом основном, в чем должен совершенствоваться натх-йоги, из Ямы - ахимса, из Нимы - правильное питание, из асан - сиддхасана, из пранаямы - кевала-кумбхака, из практик лайя-йоги - медитация на звук "нада", из мудр - это кхечари. Все практики между собой взаимосвязаны и ведут к реализации состояния полного духовного освобождения. Кхечари как и любая другая практика будет иметь настоящие результаты только тогда, когда она практикуется в комплексе со всеми остальными аспектами, которым должен следовать и на которые должен ориентироваться садхака. А ориентироваться на них может только тот практикующий, для которого йога не просто средство культивирования чего-то низменного и получеловеческого-полуживотного. Практика возможна только тогда, когда есть настоящий йогический настрой на нее и это важно не только для кхечари или еще какой-то практики, это важно вообще для всех йогических методов. Без этого состояния в садхане любой метод, каким бы его секретным не преподносили, не будет работать. Йога начинается с ученичества, в которое входят свадхьяя - изучение того, что такое правильная садхана, полученная от своего Гуру, регулярная Ишвара-пуджана и джапа, апариграха - не-присвоение себе результатов, а предложение их Божеству или Гуру - Ишварапранидхана, Сантоша - довольство тем малым в материальном плане, что у тебя есть и стремление к чему-то большему в спокойном состоянии сознания, брахмачарья - следование Богу, в ком нет различий между полами, кастами, социальными статусами. Все эти правила конечно не стоит понимать слишком буквально, они друг друга дополняют. Даже если человек их не правильно понимает, он сможет правильно понять как ему практиковать, если у него есть Гуру и настоящая парампаричная школа, это понимание будет само приходить в процессе общения с Гуру. На самом то деле, я не стал бы устраивать глупые соревнования кто больше завел язык, а кто меньше, это делают люди, которые йогу не понимают. Практики на подобии кхечари меняют психофизическое состояние практикующего и соответственно его видение многих внутренних и внешних процессов, в том числе и понимание тех аспектов йоги, которые многие почему-то считают не секретными, например такие как Яма и Нияма.
* * *
Намасте!
Что касается кхечари, то могу коротко рассказать то, что имею право рассказывать про эту технику. В Крия-йоге Лахири Махасайи, практикуется растягивание языка специальными движениями, их пять. Выполняться они должны утром и вечером. После чего в зависимости от способностей вы сможете язык заводить за нёбо. Потом практикуется махамудра, набхи-крия с дыханием и йони-мудра с дхьяной на свет в "куташтхе", в аджна-чакре. У натхов могут быть и другие последовательности сочетания мудр, но они все передаются непосредственно от Гуру. Кстати многие люди могут говорить, что они делают кхечари, а на самом деле не могут завести язык за небо, поэтому им не передают другие техники. В некоторых школах кхечари делают с постепенным подрезанием, или же еще более простым способом, когда язык отводится назад и
сам растягивается в процессе практики. Но последний вариант, я так думаю, принесет результат только в том случае, если вы это делаете постоянно как регулярную практику. Конечно есть еще кхечари и как работа с сознанием, но и эта практика должна быть сначала изучена, думаю, она связана и с вышеперечисленными практиками, где происходит работа с телом.
* * *То,что ее становится больше подтверждает,что я двигаюсь в правильном направлении.
Скоро кол-во инфы и накопленного опыта дойдет до критической точки,
и тогда произойдет прыжок на новую ступеньку.
43. Затем описана Кхечари-мудра: когда Прана, находящаяся в левом и правом Нади, идет через среднюю (Сушумну), достигается совершенство в состоянии Кхечари-мудра. Это, несомненно.
44. Если пустота (шунья) между Ида и Пингала поглощает Прану, Кхечари-мудра достигает совершенства. Это несомненный факт.
"Поглощение" Праны означает, что ее следует заставить быть устойчивой в Сушумне.
45. Мудра, выполняемая в свободном (нираламла) пространстве между Ида и Пингала, где находится Виома-чакра, называется Кхечари.
(Что за виома чакра?Еще одно название лаланы? Как сома-чакра?Или нет?777)
46. Кхечари-мудра, в которой поток нектара истекает из Луны, - это возлюбленная Шивы в видимой форме. Проход бесподобной божественной Сушумны должен быть закрыт с заднего конца языком, загнутым вверх.
47. Сушумна должна быть также заполнена с переднего конца при помощи задержки Праны.(мула-бандха и уддияна.777) Тогда мы имеем настоящую Кхечари. При практике Кхечари-мудра следует Унмани-авастха.
Если Сушумна не заполнена с переднего конца Праной, но выполнена только Кхечари-мудра, то есть закрытие языком дальнего конца, следует состояние оцепенения. Это не настоящая Кхечари-мудра.
(Ага, уже понятней.777)
48. Между бровями находится место Шивы, в котором ум неподвижен. Это состояние известно, как Турья - четвертое состояние сознания после сна, бодрствования и сна без сновидений. Здесь нет Времени (Смерти).
49. Следует выполнять Кхечари до тех пор, пока не будет испытан йогический сон. Для того, кто находится в йогическом сне, Времени (Смерти) не существует.
(Это не оцепенение,это видимо астральное самаддхи, выход тела 777)
50. После того, как ум освободился от всех объектов или мыслей, следует ни о чем не думать. Тогда он совсем подобен горшку, внутри и снаружи наполненному акашей.
51. Когда внешнее дыхание остановлено практикой Кхечари, тогда, и среднее дыхание внутри тела тоже останавливается. В этом нет сомнений. Тогда Прана вместе с умом успокаивается на своем месте (в Брахмарандхра).
(Ветры перестают двигаться в каналах. Прана собирается в Сахасраре чакре в макушке.777)
52. У того, кто ночью и днем направляет ток Праны через Сушумну, и в результате этой практики Прана поглощена, ум тоже поглощен.
53. Нужно наполнить тело от головы до ног нектаром, истекающим из Луны. Тогда обретаются превосходное тело, великая сила и доблесть. Итак, описана Кхечари.
Это уже другая практика тоже связанная с кхечари.Для физического тела.
54. Сосредоточив внимание на Шакти (Кундалини) и удерживая ее в центре ума, созерцайте ум умом и сделайте верховное состояние объектом медитации.
Это означает, вероятно, следующее: при помещении Праны и ума в Брахмарандхра и созерцании Кундалини Шакти, ум и Кундалини объединены воедино.
(Ну это ващще. Ты что-то понял? Переводчика определенно нужно застрелить:)))777)
55. Поместите Личность (Атман) в центр акаши, а акаша в центр Личности, сосредоточившись на природе акаша, не думайте ни о чем больше.
(Растворить себя как личность в пространстве. Представить себя пространством. Без качеств и границ. Это очень страшно - Забыть себя .Все время боишься не вернуться. 777)
Здесь акаша означает Брахман, в котором следует растворить личность посредством медитации в форме: "Брахман - это Я" и "Я - Брахман". Итак, здесь уже не существует такой медитации, где есть разделенность на субъект и объект.
56. Пустота внутри, пустота снаружи, пустой, как горшок в пространстве (акаша). Полный внутри, полный снаружи полный, как горшок в океане. Таково состояние Йогина в медитации.
Пустой внутри и снаружи потому, что сознание стало нечувствительно ни к себе самому, ни к внешним предметам. Полный потому, что сам стал Брахман внутри и снаружи. (Когда праны втягиваются в Брахманандру, тело перестает чувствовать что либо, становится деревянным - это снаружи. Ты полностью растворяешься, представляя себя пространством - это внутри.777)
57. Не должно быть ни одной мысли о внешнем, ни одной мысли внутри. Отбросив все мысли о субъекте и об объекте, нужно не думать ни о чем.
58. Вся Вселенная является продуктом мысли. Игра ума создается только мыслью. Трансценденция ума, образованного чередованием меняющихся мыслей, находит успокоение в неизменности. Тогда, о Рама, ты, несомненно, обретешь Мир.
Этот отрывок использован из Йога васиштха. В последнем состоянии нет деятеля, наслаждающегося или испытателя. Оно не имеет двойственности. Ничто не существует без него, и ничто не происходит из него. На него не действуют ни Время, ни Пространство, ни Материя. Оно свободно от любых изменений.
59. Как камфора в огне, как соль в воде, так и ум растворяется в соприкосновении с Реальностью.
60. Все, что может быть познано, и все, что уже познано, а также само знание - это ум. Когда знание и познаваемое исчезли вместе с умом, тогда нет второго пути (т. е. двойственности) .
61. Все сущее в этом мире, подвижное и неподвижное, - все это феномены ума. Когда ум достигает трансцендентного состояния (Унмани-бхава), поистине, двойственности не существует.
62. Когда все объекты знания оставлены, ум погружен в абсолютное Бытие, Сознание, Блаженство. Когда ум поглощен, остается только сознание абсолютности (каивалья).
63. Таковы пути к Самадхи, включающие в себя различные средства, описанные великими древними учителями, полностью основанные на их собственном опыте.
***
Интересный текст с форума натхов.
Альтернативный взгляд на подрезание языка. Плюс много полезного о том,что с этим кхечари делать дальше (от Лахири Махасая).
В принципе все правильно с точки зрения кармы.
Человек, предрасположенный к кхечари 100% гарантированно будет от рождения обладать гибким и длинным языком.
И точно сделает кхечари без всяких подрезаний.
Все верно. Без вариантов.
А если нет? Тогда что?
Значит он не готов.
И есть большие шансы, что-то сделать не так.
У меня вопрос к тебе,скептик.
По аналогии.
Если твоя карма - быть йогом, почему тогда ты в этот раз родился в России?
В неблагоприятном месте, где совершенно нет традиций йоги. Учителей. Другая религия. Смутное время.
Почему ты не отложишь свою йогу до благоприятного рождения в Бхарате в семье брамина?
Вот и я такой же, мне некогда.
Кхечари Мудра. (Из книги "Крия йога виджняна") В йога-шастрах говорится, что язык может проворачиваться и входить в носовую полость. Это существенно для практикующего йогу. Для достижения этого, запрещены методы дохан (доение)* и чедан (разрезания)**. Многие люди, обладающие более низкой природой заработали дурную славу, выполняя различные действия прибегая к выполнению кхечари мудру. Для каждого в исследовании таттв (основного принципа природы) и шастр, цель различна.
* (Прим. ред.: Дохан - вытягивание и массирование языка в чем-то напоминает массирование коровьего вымени для получения молока, отсюда - термин "доение".)
** (Прим. ред.: Чедан - подрезание уздечки языка, главное сухожилие под языком. Эта практика выполнялась не только в крия йоге, но наряду с дохан, как отмечалось в тексте, она строго запрещалась Йогираджем Лахири Махасая.)
Лахири Махасая - крайне против проникновения в носовую впадину посредством дохан и чедан. Для осуществления высших действий Крия-йоги, обязательна кхечари мудра, он также полагает, что эта мудра достигается автоматически. Это очень удивительно, но когда мы размышляем об этом, такой подход выглядит логичным. Прежде, чем мы начнем, мы должны узнать о преимуществах кхечари мудры. После того, как мы узнаем их, мы будем знать, как ее выполнять автоматически. Дальние носовые полости и две брови, также железа, выполняющая несколько функций в теле человека. Из многих действий, управляемых основной железой - главные действия дыхания и восстановление всей железистой системы. Гормоны, которые она выделяет, играют важную роль в управлении действиями сердечной системы и всем здоровьем тела. Таковы функции этой железы. Теперь, мы изучим потенциал использования этой железы в физическом, умственном и духовном прогрессе человека. Практикующие йогу претерпевают многочисленные выражения, когда кончик языка касается этой железы. Этот контакт также создает секрецию, которая в священных писаниях называется "амрита". Вкушение этой секреции приводит к состоянию вне смерти. Это также поддерживает здоровье. Для достижения этого состояния, Лахири Махасая предписал размещение языка в раджике, носовой полости. Гормональные секреции этой железы управляют действиями сердца. Когда дыхание становится сбалансированным, праны также сбалансированы. При этом, ум также становится спокойным. Праны и ум имеют большую физическую взаимосвязь. Если одно из этих двух в взволнованном состоянии, другое следует за ним. Таким образом, описанным методом возможно успокоить праны. Это - окончательный предел физической активности. Когда язык достигает железистой системы, умственный процесс также приводится в действие. Граница этого процесса дает начало спокойствию ума. Но этот процесс немного отличается от упомянутого физического процесса. Ранее объяснялось, что, когда язык достигает того места, создается определенный вид восприятия. Этот опыт - опыт Ананды, спокойной радости и блаженства. Хотя этот опыт возникает внутри тела, он также связан с умственной сферой. В шастрах объясняется, что опыт Ананды внутри тела - проблеск Брахмананды. Таким образом, с переживанием Ананды, ум связан с этим опытом и следует ему. После этого переживания, каждый держится в стороне от внешнего мира. Ум также освобождается от влияния внешнего мира, так как теперь он находится в поисках опыта Ананды, большей, чем Ананда внешнего мира. Во период стадии этой спокойной радости, ум остается устойчивым. Когда мы объединяем физическую стабильность пран и умственную стабильность, достигнутую в спокойной радости, огромная сфера стабильности возникает в Бхава-мане, эмоциональном уме. Это состояние приводит к самой высокой цели духовного мира. Теперь мы обсудим непроизвольное выполнение кхечари мудры. Во-первых, для бхута-шуддхи, Лахири Махасая предписал пранаяму. Первый результат бхута-шуддхи пранаямы - стабильность ума. Стабильность ума - это стабильность кхечари мудры. Это - тайна садханы, а именно, при достижении такой стабильность, язык автоматически перемещается в раджику. Когда он достигает ее, обретается состояние Ананды. Подобным образом, Лахири Махасая рекомендует метод, который соответствует природному процессу, а естественное состояние помогает в достижении процесса. То, что происходит в соответствии с нашей природой, достигается автоматически. Именно поэтому его Крия-йога называется "Сахаджа Крия" - естественная Крия. Многие люди, которые не понимают эту тайну, объявляют кхечари нежелательной. Но, обязанность всех садхаков - достичь состояния кхечари мудры. Садхаки, практикующие различные методы достигают ее согласно своей традиции. Многие из этих практик не обеспокоены физическим здоровьем. В крия-йоге, практикующий поддерживается природой в достижении как физического, умственного, так и духовного здоровья. Поэтому, существует согласование различных элементов в этом направлении. Из вышеупомянутого анализа, мы можем понять, что выполнение кхечари мудры приводит к устойчивому состоянию ума, и это состояние - проблеск Ананды. Мы должны помнить этот принцип и стремиться достичь этого состояния для того, чтобы приступить к более высоким областям садханы. Как король без короны неполноценен, так и йог без более высокого состояния кхечари мудры. Итак, кхечари мудра предписана для всех практикующих йогу.
Йони мудра или Джьоти мудра
Основная цель этой Мудры - установление космического мира в проявленный мир. Творение рождается из космического мира. Космическое сознание называют ссиянием света. Этот свет просветляет созданный мир. Через эту мудру, чей свет познан, и весь мир вокруг нас, Брахма Джьоти проливает сияние. Это особая техника, которая описана в священных писаниях. Согласно Лахири Махасая, несмотря на особую природу этой техники, она составлена из нескольких различных процессов. Поэтому эта мудра приводит к согласованной координации этих процессов в умах садхаков.
Метод описаный в священных писаниях:
Используя пальцы, закрыть козелки ушных раковин, обе ноздри, оба глаза и отверстие рта, а затем наблюдать Брахма Джьоти в области межбровья. В священных писаниях объясняется, что, благодаря растворению ума в этом свете, садхаки могут осознать себя. Священные писания однако умалчивают о процессе слияния и промежуточных стадиях реализации таттв. По мнению Лахири Махасая, реальное понимание этого достигается только тогда, когда проявляется свет знания.
Объяснение Лахири Махасая:
Для завершенности, йони мудра нуждается в кхечари мудре. Садхака должен делать кхечари мудру и направить тонкие праны к аджна-чакре, а затем должен выполнить йони мудру и пережить Брахма Джьоти. Кхечари, пранаяма и джьоти-даршан - три составляющих йони мудры. Теперь мы обсудим Джьоти Даршан, который, как объясняет Лахири Махасая, являет особое формирование и определенные цели йони мудры, после достижения дхараны. Как Пранава (звук) имеет три уровня, йони мудра также представляет три уровня для садхаков. Каждая стадия направляет садхака к более глубокой области садханы. Когда садхака удерживает средоточие на Атме, он не прельщается удивительным Джьоти. Таким образом, это должно стать целью каждого сахака, а именно, в течение практики Джьоти, они должны стараться познать Атма Таттву и достичь конечной цели после того, как было сделано это введение. Сначала, во время практики йони мудры, садхака видит сияющий джьоти в межбровье. В течение этого, он находится в состоянии удивления. Причина этому - то, что, в течение этой стадии предрасположенность к Раджа-гуне затрудняет появление чистого света, подобного природе, перед садхаком. Мы должны помнить, что многие садхаки увлекаются этим состоянием, рассматривая его как самую замечательную стадию, и остаются в ее лабиринтах. Они не достигают заключительной стадии садханы. Поэтому, мы должны следовать наставлениям Садгуру. Сначала, раджа-гуна садхака ослабевает, а соответственно и очарование джьоти также уменьшается. Когда это оцепенение преодолевается, внешние восприятия садхака прекращаются. После чего он достигает второй стадии джьоти-садханы. В первой стадии читта (мысленные колебания) садхака, находятся в состоянии викшепа (хаос), из-за этого, он неспособен отстраниться от сенсорных восприятий. Поэтому джьоти также не стабильна. После повторяющейся практики первой стадии, постепенно приходит наступает вторая стадия. На этой стадии, из-за концентрации, ум становится пустым. Но эта стадия также - не заключительная стадия. На первой стадии, из-за очарованности джьоти и хаотичного состояния ума, садхаки рассматривают джьоти как объект удовольствия. Но согласно Гуру, не нужно впадать в изумление, вы должны продолжать исследовать тонкие первопричины. Выполняя это, очарование проходит. В это время ум садхака и джьоти - уравновешены. Также на второй стадии омкар садханы, появляется устойчивая атма-таттва из отдаленных динамических вибраций, похожим образом на второй стадии джьоти садханы, устойчивая атма-таттва начинает обнаруживать свое существование далее. В упанишаде, джьоти определен как "хираньямая патра", сосуд творения. На второй стадии, при появлении атма-таттвы, в омкар садхане и джьоти садхане - очень схожей по своему характеру, существуют незначительные различия. Звук Пранава - задает направление. Вслед за движением, когда садхака реализует неизменную атма-таттву, она переживается в форме необыкновенной темной бинду (точка). В джьоти садхане она переживается как отличный сияющий свет. Когда садхаки неоднократно выполняют джьоти садхану и преодолевают первую стадию, их умы стабилизируются и одновременно уменьшается очарование джьоти. Ум начинает успокаиваться. Когда очарование джьоти уменьшено, перед тонким взором садхака появляется темная точка. Это бинду, окруженная сияющим светом. Это темная бинду, на самом деле не темная. В отличие от звуковых колебаний, когда атма-таттва появляется в форме абсолютного равновесия; так в отличие от сияющего джьоти, когда темная бинду появляется, тогда в атма-сварупе осуществляется дхарана. Это темное проявление, не что иное как чидакаша (чит + акаша = пространство, наполненное чистым сознанием). С точки зрения тонкого принципа, несмотря на то, что Акаша - не объект сознания, даже тогда для ее неограниченной, нераздельной и свободной природы дается такое объяснение. После появления чидакаши, умы садхаков становятся более устойчивыми и поэтому игнорируют индивидуальность, стремясь слиться с тонким принципом. Таково естественное движение. Эта стадия - также не является завершающей для садхака. Это - все еще дифференцированное состояние. Чем больше садхака вглядывается в чидакашу, тем стремительнее уменьшается его замешательство и оцепенение. Такое постепенное уменьшение приводит к стадии, где все индивидуальные особенности садхака становятся нераздельными с особенностями чидакаши. Итак сияющий джьоти и его тождественность полностью завершены. После этой стадии, приходит стадия, где нет никакого света и темноты. Это - необъяснимая стадия. Что казалось темным, до настоящего времени преобразуется в абсолютную умиротворенность. Когда садхаки осознают свою идентичность с абсолютной умиротворенностью, их цель - достигнута. Нераздельное состояние достигается, когда выполняется тонкое мысленное усилие, приводящее к исчезновению различий. Достигнув этой стадии, отдельная природа джьоти больше не существует. Тогда садхака воспринимает свет внутри сияния движущегося света в форме абсолютной неподвижности. Его разум больше не очаровывается. Когда садхака вновь ориентируется на атму, то для него перестает что-либо существовать, кроме абсолютной неподвижности. Такова высшая и самая желанная цель садхака. Этот джьоти - "джьоти" полного просветления.
* * *
Шри Гуру джи Адеш!
В классических текстах говорится о самом основном, в чем должен совершенствоваться натх-йоги, из Ямы - ахимса, из Нимы - правильное питание, из асан - сиддхасана, из пранаямы - кевала-кумбхака, из практик лайя-йоги - медитация на звук "нада", из мудр - это кхечари. Все практики между собой взаимосвязаны и ведут к реализации состояния полного духовного освобождения. Кхечари как и любая другая практика будет иметь настоящие результаты только тогда, когда она практикуется в комплексе со всеми остальными аспектами, которым должен следовать и на которые должен ориентироваться садхака. А ориентироваться на них может только тот практикующий, для которого йога не просто средство культивирования чего-то низменного и получеловеческого-полуживотного. Практика возможна только тогда, когда есть настоящий йогический настрой на нее и это важно не только для кхечари или еще какой-то практики, это важно вообще для всех йогических методов. Без этого состояния в садхане любой метод, каким бы его секретным не преподносили, не будет работать. Йога начинается с ученичества, в которое входят свадхьяя - изучение того, что такое правильная садхана, полученная от своего Гуру, регулярная Ишвара-пуджана и джапа, апариграха - не-присвоение себе результатов, а предложение их Божеству или Гуру - Ишварапранидхана, Сантоша - довольство тем малым в материальном плане, что у тебя есть и стремление к чему-то большему в спокойном состоянии сознания, брахмачарья - следование Богу, в ком нет различий между полами, кастами, социальными статусами. Все эти правила конечно не стоит понимать слишком буквально, они друг друга дополняют. Даже если человек их не правильно понимает, он сможет правильно понять как ему практиковать, если у него есть Гуру и настоящая парампаричная школа, это понимание будет само приходить в процессе общения с Гуру. На самом то деле, я не стал бы устраивать глупые соревнования кто больше завел язык, а кто меньше, это делают люди, которые йогу не понимают. Практики на подобии кхечари меняют психофизическое состояние практикующего и соответственно его видение многих внутренних и внешних процессов, в том числе и понимание тех аспектов йоги, которые многие почему-то считают не секретными, например такие как Яма и Нияма.
* * *
Намасте!
Что касается кхечари, то могу коротко рассказать то, что имею право рассказывать про эту технику. В Крия-йоге Лахири Махасайи, практикуется растягивание языка специальными движениями, их пять. Выполняться они должны утром и вечером. После чего в зависимости от способностей вы сможете язык заводить за нёбо. Потом практикуется махамудра, набхи-крия с дыханием и йони-мудра с дхьяной на свет в "куташтхе", в аджна-чакре. У натхов могут быть и другие последовательности сочетания мудр, но они все передаются непосредственно от Гуру. Кстати многие люди могут говорить, что они делают кхечари, а на самом деле не могут завести язык за небо, поэтому им не передают другие техники. В некоторых школах кхечари делают с постепенным подрезанием, или же еще более простым способом, когда язык отводится назад и
сам растягивается в процессе практики. Но последний вариант, я так думаю, принесет результат только в том случае, если вы это делаете постоянно как регулярную практику. Конечно есть еще кхечари и как работа с сознанием, но и эта практика должна быть сначала изучена, думаю, она связана и с вышеперечисленными практиками, где происходит работа с телом.
Весь объем информации взят отсюда: http://www.gg777gg.narod.ru/
весьма экстремальные способы
ОтветитьУдалитьДа уж, зреть ещё долго...
ОтветитьУдалитьВот подобное, но более понятно --- без алегорий и https://www.polarisoffice.com/d/2RQbJL3z витиеватостей.
ОтветитьУдалить